CONTRE LE PHARISAISME (R.P. Tilmann Pesch, SJ)

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ENERGIE CONTRE LE PHARISAISME


I. Rien ne répugnait autant au Sauveur que le pharisaïsme.
Il est plein de compassion pour tous les pécheurs,
il n'a de paroles dures que pour les pharisiens.


Le pharisaïsme, c'est l'orgueil cachant ses sentiments
vicieux sous l'apparence de la sainteté et de l'excellence
personnelle.


Au fond, le pharisien est un adorateur de lui-même; tout
ce qui a l'apparence de la bienséance, de la vertu et même
de la religion, lui est un moyen de parer son égoïsme
malpropre. C'est un hypocrite. Il s'estime parfait, mais il
se cache sous les dehors de la modestie et de l'humilité.


Il est trop orgueilleux pour courber la tête sous l'autorité
de Dieu qui se révèle. Il se tient pour seul pur et parfait.
C'est pourquoi il est plein de froideur et de dédain
envers son prochain ; mais il tient beaucoup à se donner
l'apparence de l'amour du prochain par des sacrifices qui
lui coûtent peu.


Astuce et mensonge, voilà ce qu'il est.


« Comment pouvez-vous croire, vous qui recherchez la
gloire que vous vous donnez les uns aux autres, et qui
ne recherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul ? »
(Joan., v, 44.)


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2. Aujourd'hui encore il est des pharisiens en religion
qui cachent leurs sentiments vicieux sous l'apparence de
la piété. Mais c'est d'un autre manteau que le pharisien
moderne s'enveloppe d'ordinaire.


C'est le manteau pharisaiquc de la science ; sous prétexte
de science, on débite les plus grossières erreurs.


C'est l'apparence de la liberté et de la fraternité ; on
feint de croire qu'il s'agit de se défendre contre d'injustes
oppressions, tandis qu'en réalité il s'agit de combattre la
vérité, la liberté et le droit.


C'est l'apparence de l'humanité; on vante la dignité
humaine et on jette les hommes dans la fange. Sous les
mots de « sentiment », de « sensibilité » et d' « amour»,
on cache la plus vulgaire débauche; sous le prétexte du
bonheur du peuple, on pousse le peuple à sa ruine dans
l'intérêt de l'égoïsme.


C'est sous le manteau de la civilisation, de la vertu, de
la religiosité, que se cache la nudité de l'athéisme et du
matérialisme.


Au fond, le pharisaisme moderne est le même que
l'ancien : il n'a fait que changer de vêtement.


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C'est le même orgueil revendiquant l'honneur et l'hommage
dus à Dieu seul. C'est la même présomption, la
même suffisance, le même mépris de ceux qui pensent et
vivent autrement ; c'est la même rage de persécution
contre le Christ, la même haine contre Dieu et contre
l'ordre voulu par Dieu.


On peut donc appliquer au pharisaisme moderne ces
paroles avec lesquelles le Christ stigmatisait le pharisaisme
de son temps : « Vous ressemblez à des sépulcres
blanchis qui, au dehors, paraissent beaux aux yeux
des hommes, mais qui, au-dedans, sont pleins d'ossements
de morts et de toute sorte de pourriture. » Au
dehors vous êtes des modèles de science, de civilisation et
de vertu ; mais au fond vous méprisez la vérité et toutes
les lois de la morale et de l'honneur.


Guides aveugles, « qui passez au filtre le moucheron et
qui avalez le chameau », en appelant lumière les plus
épaisses ténèbres et « flambeau de lumière céleste » la plus
grossière erreur, vous séduisez les peuples ; vous vous
donnez, par des observances légères, l'apparence de la
délicatesse de conscience, tandis qu'en réalité vous ne
reculez devant aucune atteinte portée à la conscience, si
monstrueuse soit-elle.


« Vous autres, pharisiens, vous avez soin de nettoyer
le dehors de la coupe et du plat ; mais le dedans de vos
coeurs est plein de rapines et d'iniquités. » (Luc, XI, 39.)


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3. La conduite du Christ est en contradiction avec celle
des pharisiens. Le Christ veut, il est vrai, que nous ne
dissimulions pas les dehors de la vertu, quand ces dehors
répondent à la réalité ; il veut que les siens fassent luire
leur lumière pour la gloire de Dieu (Matth., V, 16). Mais
ce qu'il veut avant tout, c'est la réalité intérieure ; il veut
que nous adorions en esprit et en vérité (Joan., IV, 24).


Partout le Christ est vrai, partout il est loyal. II traitait
tous les hommes avec une bienveillance sincère, désintéressée.
Jamais il n'a abusé de personne dans un but égoïste.
Il parle ouvertement et sans détour (Joan., XVIII, 20).


A tous ceux qui voulaient le suivre, il parle franchement
de renoncement et de persécution (Matth., x, 21 ;
Luc, IX, 38; XII, 51; Joan., xv, 20). Il blâmait sans
ménagement ce qui était blâmable (Matth., xvi, 21; Luc,
IX, 50, 55).


Vous aussi, évitez tout ce qui ressemble en quelque
chose au pharisaïsme.


Considérez la valeur intrinsèque plutôt que la forme
extérieure. L'apparence qui ne repose point sur une valeur
intrinsèque est misérable.


Gardez-vous de faire le bien pour être vanté des hommes.
De nos jours, il y a beaucoup de clinquant, mais
peu d'or.


Au fond de vous-même, reconnaissez volontiers votre
faiblesse et votre insuffisance, et soyez content et confiez-vous
à Dieu.


Ne cherchez jamais la première place (Luc, xiv, 7,
seq.); mais ne faites pas non plus trop d'embarras pour
avoir la dernière.


N'attachez pas trop d'importance aux salutations et aux
titres honorifiques (Matth., xxiii, 7). Ne faites valoir votre
rang que pour de bonnes raisons. Soyez toujours prêt à
rendre service aux autres (Matth., xxiii, 1 1).


Ne cherchez jamais, par vaine suffisance, à paraître au
dehors plus que vous n'êtes en réalité.


R.P. Tilmann Pesch, S.J. - LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE DE LA VIE