LE MOIS DU COEUR AGONISANT, par le P. Blot (1876)

[InHocSignoVinces]

Pratique.


Ne nous attristons jamais comme ceux qui
n'ont point d'espérance;mais faisons de
notre tristesse même, comme le Sauveur en
agonie, une expiation féconde. — Sachons
renoncer aux consolations, accepter la
douleur et le sacrifice, pour la délivrance de
nos chers défunts, pour le salut éternel des
mourants de chaque jour.



Exemple.


Les religieuses du Cœur agonisant de Jésus forment, à Lyon1, une communauté
contemplative et cloîtrée, qui ressemble d'autant plus au jardin des Olives, qu'on s'efforce d'y
représenter matériellement, moralement et mystiquement l'agonie du divin Maître. Aux trois
vœux ordinaires de religion, on ajoute le vœu particulier d'immolation, c'est-à-dire le vœu de
s'offrir en sacrifice à Dieu le Père, en union avec le Cœur agonisant du Sauveur, pour le salut
des moribonds. Il oblige chaque religieuse à l'offrande quotidienne de sa vie, et cette offrande
sincère et formulée extérieurement fait écho à celle que le divin agonisant réitéra plusieurs fois,
en s'attristant et en obéissant jusqu'à la mort pour notre salut. Voici cette formule abrégée :


« Dieu éternel et tout-puissant, quoique je sois très-indigne de paraître devant vous, me confiant néanmoins en votre infinie bonté, je m'offre très-humblement en victime à votre divine Majesté, en l'honneur et union du Cœur agonisant de votre très-cher Fils Jésus. Daignez disposer de ma vie, de mes prières et de mes souffrances, selon votre bon plaisir, pour le salut de tous les mourants, spécialement des mourants de ce jour. Ainsi soit-il. »


De saints prêtres ont demandé et obtenu
de mourir aussitôt après avoir dit la messe,
afin que le sacrifice de leur vie, uni à celui
de l'Agneau sans tache présent en eux, fût
plus agréable au Seigneur.


A SUIVRE...


1 Lyon (Rhône), quartier de Monplaisir, aux
Quatre-Maisons 11

[InHocSignoVinces]

DIXIÈME JOUR

VEILLEZ EN PRIANT.


Dès le début, le Sauveur dit aux trois disciples choisis :
Veillez et priez (Matth. XXVI, 38; Luc, XXII, 40) ; dans le cours de son
agonie, il le leur répéta (Matth. XXVI, 41 —
Marc, XIV, 38). Il nous le répète aussi, parce
que la vigilance et la prière forment tout
le fond de la conduite chrétienne, sont un
remède et un préservatif, conviennent à tous
les âges et à toutes les conditions.


Lisez dans L'Agonie de Jésus. Liv, IX. ch. VI, Union de la vigilance et de la prière.


Méditation.


1. Le divin Maître ne veut pas que
la veille qu'il recommande à ses disciples,
soit un temps employé à des choses pro-
fanes ; il veut qu'elle soit consacrée
à la prière, à l'oraison, aux élévations de l'âme
vers Dieu ; il veut qu'à sa passion ses apôtres
les plus aimés unissent leur vigilante compassion,
leur instante prière, vigilate et orate.
Cet exemple apprend aux supérieurs à ne pas
dédaigner le secours, si faible qu'il soit,
que peut leur procurer la prière de leurs
inférieurs, quand même ceux-ci sont visiblement
imparfaits. Sans doute la pressante exhortation
du Sauveur parut d'abord être sans effet sur Pierre,
Jacques et Jean, puisqu'ils s'endormirent
presque aussitôt ; mais plus tard elle
porta son fruit pour eux, comme pour les vrais
fidèles, en leur faisant prendre l'habitude
de veiller avec Jésus et de veiller en priant.
Avons-nous cette habitude ?...


II. Ce n'est pas la première fois que
Notre-Seigneur exige cette union de la vigilance
et de la prière ; car nous voyons dans saint Marc
qu'il avait déjà dit : Veillez et priez
(Marc, XIII, 33), et dans saint Luc : Veillez donc
en priant toujours, vigilate itaque omni tempore
orantes (Luc. XXI, 36). Partout il met la
vigilance avant la prière, parce qu'on prie
mieux et plus volontiers, quand on sait veiller.
La vigilance est une préparation à la prière,
et on retrouve avec plaisir dans l'oraison
les yeux du Maître, à qui l'on vient de donner
par la vigilance une marque éclatante de fidélité. Pour aimer à prier, il faut veiller ; dans les entretiens avec Dieu, les goûts et les consolations ne sont accordés qu'au recueillement, et aux sacrifices de la vigilance. D'où vient ma sécheresse fréquente dans l'oraison ? N'est-ce point de mes égarements et de mes distractions volontaires ?..


A SUIVRE...