Cette question d'EA :
EA a écrit : Est-on d'accord pour dire que l'antéchrist est fait de chair et de sang ou est ce une simple vue de l'esprit ?
se recoupant avec celles notées plus bas, le plus simple et de reproduire ici la réponse déjà faite ailleurs.
Dans le dossier qu'il a curieusement intitulé "l'Antéchrist de l'abbé Zins", EA me fait une très intéressante demande :
EA a écrit : Monsieur l'abbé, je pense que vous devriez nous donner une définition la plus claire qui soit et la moins contestable à la fois afin de distinguer entre : "Antechrist" et "antichrist" ainsi qu'entre : "Fin du monde" et" fin des temps".
A l'imitation de Notre divin Maître en l'Evangile de ce jour (Mardi 4e S. de Carême), je puis dire avec véracité :
« Ma doctrine n'est pas doctrine.» (Jn. 7,16).
Ma notion de l'Antéchrist n'est pas mienne, elle est celle des Pères et des Saints Docteurs.
Afin de mieux résumer ici le chapitre VII, de mon livre sur
l'Antéchrist, intitulé :
Notion d'Antéchrist, comportant 2 parties :
1̊) Etre collectif ;
2̊) Etre individuel, distinguons brièvement ici trois termes se rapprochant :
antichrist,
anti-Chétiens et
Antéchrist.
Le terme
antichrist est employé par Saint Jean dans ses Epîtres pour désigner tous ceux qui s'opposent au Christ et refusent de croire en sa divinité.
Cette notion est à la fois élargie et précisée comme suit par les Saints Docteurs : ce terme tiré du grec signifie à la fois un adversaire et une contre-façon du Christ, quelqu'un rejetant le vrai Christ, cherchant à s'en donner les apparences, à prendre sa place ou à se faire passer pour lui, et par extension tout séducteur trompant en usant du Nom du Christ, tout faux prophète ou pseudo-messie.
D'où ce qu'écrit Saint Jérôme (in Mt. 24,5) :
« J'estime, quant à moi, que tous les hérésiarques sont des antéchrists (ou : antichrists : même mot, en latin tiré du grec) qui enseignent au Nom du Christ des choses qui sont opposées au Christ.» (cf.a. S. Ambroise in Lc. 21 ; S. Augustin, C.D. 20,19 ; Cornelius in II Thes. 2,3)
Anti-Chrétien(s), désigne ceux qui sont opposés tant au Christ individuel, qu'au Christianisme, au Christ en son Corps Mystique qu'est l'Eglise, qu'à ses membres que sont les Chrétiens.
Antéchrist dérive de anti-Christ et désigne soit personnellement de façon singulière l'Antéchrist individuel, personnel, de la fin du monde, soit le corps social formé par les antichrists ou anti-Chétiens devant lui préparer la voie, celle de son règne mondial éphémère sur les plans à la fois religieux, social et politique.
D'où ce qu'écrit Saint Jean Damascène (De Fide orth. 4,27) que nous fêtions hier :
« Le mot antéchrist est composé de anti, qui marque l'opposition, et de Christos ou Christ. Dans le sens général, il qualifie tous ceux qui nient la divinité ou l'humanité de Jésus-Christ ; dans le sens particulier, il dénomme l'infâme scélérat qui doit souiller la terre de ses crimes à la consommation des siècles.» (cf.a. le Cardinal Saint Robert Bellarmin : Démonstr. vict. de la Foi, ch. 6, in "Controverses" et De Romano Pontifice 3,2)
La notion scripturaire et patristique de fin des temps désigne le temps du dernier âge ou ère de l'histoire d'ici-bas, commençant de l'Incarnation du Sauveur jusqu'à l'instant final de la Parousie ou retour glorieux du Christ-Jésus sur les nuées du Ciel pour le Jugement.
D'où sa désignation notamment par Saint Jean par l'expression :
« c'est la denière heure » (I Jean 2,18), « la onzième heure » (Mt. 20,6,9,12 ; cf.a. Jn. 11,9)
de la parabole évangélique exposée par le divin Maître.
Quant à l'expression
fin du monde ou
consommation du siècle ou
consommation des siècles, elle désigne la période finale conduisant à l'instant final de la Parousie, ou soit l'une, soit l'autre.
Cette période finale doit comprendre les trois principaux signes de la fin du monde, rappelés par le Catéchisme du Concile de Trente (8,4) déjà cité en un message antérieur :
« Trois principaux signes, nous dit la Sainte Ecriture, doivent précéder le Jugement général : 1̊ la prédication de l'Evangile par toute la terre, 2̊ l'Apostasie, et 3̊ l'Antéchrist.»