Mercredi 12e sem ap la Pentecôte - L’Amour du Prochain

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En nous ordonnant d'aimer notre prochain comme nous-même, Dieu a voulu nous prescrire un amour saint, juste et vrai.


Ier POINT

A. Le second précepte, aussi impérieux que le premier, ordonne que nous aimions notre prochain comme nous-même. Dans le précepte même se trouvent énoncés et le motif d’aimer et le mode de l’amour. Le motif d’aimer se trouve énoncé par le mot prochain, La raison, en effet, pour laquelle nous devons aimer les autres par la charité, c’est qu'ils sont nos proches, faits comme nous à l’image de Dieu, aptes comme nous à jouir de la gloire.

B. Le mot « prochain » est quelquefois dans la Sainte Écriture remplacé par un autre terme qui a un sens identique. En saint Jean (I ep. IV), le mot « prochain » est remplacé par le mot « frère ». Dans le Lévitique, c’est le mot ami qui exprime la même idée. Nous sommes, en effet, tous fils d’un même Père. Le mot « ami » du Lévitique ne veut pas implicitement dire que les ennemis sont exclus de la charité. C’est le contraire qui est vrai; notre charité doit s’étendre à tous les hommes, qui tous sont enfants de Dieu, et, par conséquent comme tels, nos frères et nos amis. Est-ce ainsi que nous pratiquons la charité ?


IIe POINT

A. Le mode de l’amour est renfermé dans cette autre expression: comme nous-même. Ce qui ne veut pas dire qu’on doit aimer le prochain autant que soi-même, mais d’un amour semblable, et cela sous un triple rapport. D’abord, par rapport à Dieu ; de même qu’on doit s’aimer à cause de Dieu, dont on est l’œuvre, de même à cause de ce même Dieu, il faut aimer le prochain, ce qui constitue un amour saint, étant donné le motif qui l’inspire. En second lieu,, par rapport à l’amour même et aux règles qui doivent le régir. Cet amour ne doit donc jamais faire condescendre aux volontés du prochain pour le mal, comme nous devons nous-mêmes ne satisfaire notre propre volonté que pour le bien, et ainsi l’amour du prochain est juste.

B. Enfin, en troisième lieu, par rapport au motif de l’amour. On ne doit pas aimer son prochain pour sa propre utilité ou satisfaction, car alors c’est soi-même qu’on aimerait et non pas lui. Il faut l’aimer parce qu’on lui veut du bien comme on s’en veut à soi-même, et, de cette sorte, l’amour du prochain est vrai.





Résolution. — Se réformer en ce que nous avons de défectueux dans l’amour du prochain.


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