Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)
2. L' ÉCHO DE LA TRADITION
Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut
1) La recherche du salut : la crainte de l’Enfer et le désir du Ciel :
62.Saint Jean Chrysostome a écrit :
« O lâcheté ! O ingratitude !
Nous vivons toujours dans le péché et dans le crime ;
et si nous faisons quel que peu de bien, à l’exemple des serviteurs ingrats,
nous l’examinons scrupuleusement, nous exigeons rigoureusement la récompense,
s’il en mérite une.
Pourtant, la récompense sera plus grande,
si vous agissez sans espoir de récompense :
car en parler, en tenir un compte exact,
est le propre d’un mercenaire plutôt que d’un serviteur reconnaissant.
Il faut tout faire pour le Christ, et non pour la récompense ;
car c’est pour s’attirer notre amour, qu’Il nous a menacés de l’Enfer,
qu’Il nous a promis Son Royaume.
Aimons-Le donc, comme il faut L’aimer :
car c’est là la grande récompense, le royaume, la joie, la volupté, la gloire, l’honneur,
c’est là cette félicité que la langue ne peut exprimer ni l’esprit comprendre.»
(Saint Jean Chrysostome, hom. 5 in Rom.)
Mi ca El !? Qui est comme Dieu !? Pour la plus grande Gloire de Dieu
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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION
Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut
1) La recherche du salut : la crainte de l’Enfer et le désir du Ciel :
63.Saint Curé d’Ars a écrit :
« Ah ! que j’aime ces deux mots dits tous les matins :
"Je veux aujourd’hui tout faire pour glorifier Dieu ;
je gênerai mon imagination pour l’appliquer à Dieu ;
je ferai souffrir mon corps en lui refusant ses aises ;
je ne ferai rien pour le monde, ni par intérêt :
tout pour plaire à ce Bon Sauveur !
Je ne regarderai pas les tentations, les peines,
je vous offre tout cela, ô mon Dieu. .."
Alors l’âme s’unit à Lui, ne voit que Lui, n’agit que pour Lui.
L’Ange Gardien écrit tout ; quand arrive la fin de la vie,
il ouvre son livre, et montre au Bon Dieu toutes les remplies.»
(Saint Curé d’Ars, Catéchisme sur le salut)
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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION
Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut
1) La recherche du salut : la crainte de l’Enfer et le désir du Ciel :
64.Saint Jean Chrysostome a écrit :
« Car si l’amour des corps maîtrise tellement l’âme qu’il l’arrache à tout le reste
pour la rendre l’esclave des volontés de la personne aimée,
que ne fera pas l’amour du Christ, et la crainte d’en être séparé ?
Ce sont ces sentiments d’amour et de frayeur qui agitaient l’âme du Prophète,
et qui l’agitaient fortement, quand il disait d’une part :
« Comme le cerf altéré soupire après la source des eaux,
ainsi mon âme soupire après vous, ô mon Dieu » (Ps. 41,1) ;
et encore : « Mon âme est sans vous comme une terre sans eau » (Ps. 142,6) ;
et encore : « Mon âme s’est collée à Vous » (Ps. 62,9) ;
et quand il disait d’autre part :
« Seigneur, ne me reprenez pas dans Votre fureur,
et ne me châtiez pas dans Votre colère » (Ps. 6,2).»
(Saint Jean Chrysostome, tract. de comp. 1.2)
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Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut
1) La recherche du salut : la crainte de l’Enfer et le désir du Ciel :
65.Saint Curé d’Ars a écrit :
65.« Le coeur se porte ordinairement vers ce qu’il aime le plus :
l’orgueilleux se porte vers les honneurs, l’avare vers son trésor,
le vindicatif à la vengeance, l’impudique au vice honteux.
Mais le bon Chrétien, où se tournera-t-il ?
Vers le Ciel, où est son Dieu qui est son trésor. ..
Oh ! que l’homme a une belle destinée !
Voir Dieu, L’aimer, Le bénir, Le contempler pendant toute l’éternité ! »
(Saint Curé d’Ars, Catéchisme sur le Ciel )
« La récompense est bien grande, pour un petit combat.»
(Saint Curé d’Ars, Catéchisme sur le salut)
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Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut
1) La recherche du salut : la crainte de l’Enfer et le désir du Ciel :
66.Saint Jean Chrysostome a écrit :
« Ecoutez :
« Un moment de légères tribulations souffertes en cette vie,
nous vaudra au Ciel un poids éternel de gloire.» (II Cor. 4,17).
Ce n’est point que les afflictions de cette vie ne soient douloureuses de leur nature ;
mais l’espérance des biens célestes les rend douces et légères.
Du reste, Saint Paul lui-même a touché cette raison, quand il a dit :
« Nous ne considérons pas les choses visibles, mais les choses invisibles.» (I Cor. 4, 18). ..
O homme, tu es destiné au Ciel, tu dois en posséder le Royaume,
et voilà que tu t’informes si, dans ton chemin, dans ton pèlerinage,
quelques difficultés t’attendent ! et tu n’es pas honteux ! et tu ne rougis pas !
et tu ne cours pas te cacher sous terre !?
Hé ! mon ami, suppose réunis tous les maux du monde :
calomnies, outrages, affronts ; le fer, le feu, le glaive,
les bêtes féroces et les naufrages ; la faim, la maladie,
en un mot tous les malheurs qui sont arrivés depuis l’origine jusqu’à maintenant ;
te voilà en face de tous ces maux : que dois-tu faire ?
Il n’y a qu’une conduite à tenir pour un Chrétien en pareille circonstance,
c’est de se rire de tout cela, c’est de mépriser ces calamités terrestres,
de n’y pas même faire attention.
Ne pas agir ainsi serait d’une âme basse, méprisable et digne de pitié.
Oui, celui qui est épris du désir des choses célestes,
je ne dis pas seulement qu’il doit s’interdire toute recherche du repos,
mais je dis de plus que, si le repos vient le trouver, il doit être mort à ses attraits.»
(Saint Jean Chrysostome, tract. de comp. 1.1)
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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION
Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut
1) La recherche du salut : la crainte de l’Enfer et le désir du Ciel :
67.Saint Jean Chrysostome a écrit :
« Eh quoi ! ceux qui brûlent du feu de l’amour profane
se livrent si entièrement à l’objet de leur tendresse,
que rien dans la vie, excepté la personne aimée et sa société, ne leur sourit et ne leur plaît,
et nous qui avons livré nos coeurs non à un amour insensé, mais au plus noble,
au plus élevé de tous les amours, loin de mépriser le repos quand il se présente,
nous courons après lui, quand il ne se présente pas ;
est-ce là de la raison ?
Non, mon cher ami, personne n’est épris du désir des biens célestes, comme il faudrait l’être ;
ce qui nous semble si difficile ne serait plus qu’un jeu,
qu’une ombre si nous avions cette passion des biens célestes. ..
Si l’amour profane exerce un tel empire dans une âme, qu’il l’arrache à toute autre chose,
pour la rendre uniquement l’esclave de la personne aimée ;
que ne ferait pas le vrai amour du Christ, et la crainte d’en être séparé ? »
(Saint Jean Chrysostome, tract. de comp. 1.1)
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Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut
2) L’insuffisance de nos oeuvres sans la grâce devrait nous garder de l’esprit mercenaire :
68.Saint Jean Chrysostome a écrit :
« Le Prophète avait donc toujours présent le souvenir du jugement. ..
C’est sous l’impression des jugements de Dieu, objets de ses continuelles méditations,
que le roi David a écrit ce psaume sixième.
« Seigneur », dit-il, « ne me reprenez pas dans votre fureur, et ne me châtiez pas dans votre colère » ; voulant indiquer par ces mots fureur et colère la grandeur du supplice qu’il redoutait, car il savait que la divinité est exempte de toute passion.
Tels étaient ses sentiments : et cependant il avait la conscience de ses oeuvres, oeuvres dignes non de châtiments et de supplices, mais de récompenses et de couronnes. ..
Assurément, c’est quelque chose de prodigieux que ce saint roi, après avoir opéré tant d’oeuvres éclatantes, n’ait jamais rien dit ni pensé de grand de lui-même, mais qu’il se soit cru le dernier des hommes, et qu’il n’ait attendu son salut que de la seule Bonté de Dieu, comme s’il eût dit :
Oui, je me reconnais très digne de Vos vengeances, et même de supplices sans fin :
toutefois, puisque je succombe sous Vos coups,
je vous prie de m’accorder la délivrance des maux qui m’accablent :
c’est absolument le langage de ces esclaves, coupables de mille forfaits, qui, au milieu du supplice, ne pouvant dire qu’ils sont innocents pour obtenir merci, supplient néanmoins qu’on veuille bien leur faire grâce d’une partie du châtiment qu’ils méritent, parce que la douleur des coups qu’ils reçoivent devient intolérable. ..
Si ce grand homme, dont la conscience était extrêmement pure, demande qu’il ne soit point fait une recherche exacte de ses actions, qu’on ne lui fasse pas rendre un compte rigoureux de sa vie, que devons-nous faire, nous pécheurs, nous couverts d’iniquités innombrables, nous, qui sommes loin d’avoir les mêmes motifs de confiance, et qui n’avons imité en rien ce juste dans l’humilité de sa confession ?
Pourquoi donc ce bienheureux s’accusait-il de la sorte ?
Ah ! c’est qu’il savait très bien que personne ne sera justifié devant Dieu, et que le juste lui-même se sauvera à peine.
C’est pourquoi, craignant le Seigneur, il lui dit tantôt :
« N’entrez pas en jugement avec votre serviteur » (Ps. 142,2), et tantôt :
« Ayez pitié de moi, Seigneur, parce que je suis infirme.»
(Saint Jean Chrysostome, tract. de comp. 1.2)
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