Mi ca El !? Qui est comme Dieu !? Pour la plus grande Gloire de Dieu

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


36.

« Dans les trois premières demandes du Notre Père sont implorés les biens spirituels

qui commencent en ce monde mais ne sont pleinement atteints que dans la vie éternelle.


En effet, implorer que le Nom de Dieu soit sanctifié, c'est demander que la sainteté de Dieu soit connue ;

implorer que le Règne de Dieu arrive, c'est demander de participer à la vie éternelle ;

prier pour que la volonté de Dieu soit faite, c'est demander que Sa volonté soit accomplie en nous.


Toutes choses qui, bien que commencées en ce monde,

ne peuvent être parfaites que dans la vie éternelle.»


(Saint Thomas, Com. Pater n° 54)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Pourquoi demande-t-on en premier : que Votre Nom soit sanctifié ? :


37.

« Notre Seigneur Jésus-Christ, Maître et Seigneur universel, a voulu nous enseigner et nous prescrire Lui-même ce que nous devons demander à Dieu, et l'ordre dans lequel nous devons le demander.

La prière, en effet, n'est que l'expression de nos voeux et la manifestation de nos désirs.

Dès lors, pour qu'elle soit bien faite, d'une manière convenable et raisonnable, nos demandes, autrement dit nos voeux et nos désirs, doivent suivre l'ordre même dans lequel les choses sont désirables.

Or la vraie Charité nous fait un devoir de rapporter tout notre coeur et toutes nos affections à Dieu.

Dieu en effet n'est-Il pas en Lui-même le seul et souverain Bien ?

Et à ce titre, ne mérite-t-Il pas d'être aimé d'un amour supérieur et tout particulier ?

D'autre part, il nous est impossible de L'aimer de tout notre coeur et plus que toutes choses, si nous ne préférons pas son Honneur et sa Gloire à tout ce qui existe.


Car tous les biens, quels qu'ils soient, les nôtres, ceux du prochain,

enfin tout ce que nous appelons de ce nom de biens,

tout vient de Lui, et est infiniment au-dessous de Lui, le souverain Bien.»


(Catéchisme tridentin, ch. 44,1)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Pourquoi demande-t-on en premier : que Votre Nom soit sanctifié ? :


38.

« Aussi, pour mettre de l'ordre dans nos prières, le Sauveur a fait de la demande du souverain Bien la première et la principale de nos requêtes.

Il a voulu nous apprendre qu'avant de demander ce qui nous est nécessaire, à nous ou à notre prochain, nous devons demander ce qui se rapporte à la Gloire de Dieu, et présenter à Dieu Lui-même nos affections et nos désirs à cet égard.

De cette manière nous restons dans les règles de la Charité, qui nous ordonne d'aimer Dieu plus que nous-mêmes, et de demander d'abord ce que nous désirons pour Lui, avant ce que nous souhaitons pour nous.»


(Catéchisme tridentin, ch. 44,1)

« Avant toute autre chose nous demandons que le Nom de Dieu soit sanctifié,

parce que la gloire de Dieu doit nous tenir plus à coeur que tous nos biens et avantages.»


(Catéchisme Saint Pie X, 2e P. ch. 2)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Pourquoi demande-t-on en premier : que Votre Nom soit sanctifié ? :


38.

« Nous sommes tenus d'aimer Dieu plus que tout, et plus que nous-mêmes.

Par conséquent, le premier et le plus fréquent de nos désirs doit avoir pour objet la gloire de Dieu :

c'est à cette fin que nous avons été créés et que nous avons reçu la raison en partage, pour connaître et louer Dieu qui est le souverain bien de l'homme.»


(Saint Robert Bellarmin, Expos. doctr. chrét. 2e P. ch. 2)

« C'est une prière digne d'un homme qui vient d'appeler Dieu son Père, de n'avoir rien tant à coeur que la gloire de ce Père, et de mépriser toutes les autres choses en comparaison de celle-là.

Car cette expression : "soit sanctifié", veut dire soit glorifié. ..

Quand les Séraphins louent Dieu, ils ne disent que ces paroles :

« Saint Saint, Saint ». Cette expression veut donc bien dire : qu'Il soit glorifié.»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 20 in Mt.)