Embryon de controverse avec des auto-proclamés “orthodoxes”

[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Ne sachant pas distinguer ce qui relève en soi de la nature de descendante d’Adam, de ce qui découle de la seule grâce ..

La Très Sainte Vierge Marie est sublimée au-dessus de tous par un privilège si singulier ..

Il s’agit d’un don, d’une grâce prévenante découlant d’avance des mérites du Rédempteur appliqués d’avance : ex morte praevisa ..


Le Pape Pie IX montre le lien de cause à effet entre le rachat plus sublime et le privilège de l’Immaculée Conception :

« qu’elle avait été entièrement préservée de la tache originelle, et par conséquent rachetée d’une manière plus sublime » (Bulle Ineffabilis). ..


Ce qui est l’enseignement constant et unanime de la Sainte Eglise, encore ainsi rappelé par le Pape Pie XII (L. Multiples et fécondes, du 30/6/1950) :

« Et quand une tradition séculaire et vénérable invite les croyants à célébrer la glorieuse Assomption de la Mère de Dieu, que le Magnificat de leur gratitude se joigne alors à celui de cette Vierge sainte, leur Mère, comblée la première en plénitude des fruits de Rédemption et de Résurrection que Jésus-Christ nous a acquis par son sang à la gloire de Dieu le Père.». ..

[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Rachat plus sublime de Notre Dame, non par nature ou mérite personnel,

mais par exceptionnelle grâce préventive et préservatrice. ..


Dans les autres âmes, la rédemption survient et répare ;

ici, elle prévient et protège, concentrant, pour ainsi dire,

toute sa force et exprimant son efficacité suprême. ..

[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Traité de l’Amour de Dieu de Saint François de Sales (L. 2, ch. 6) :

« Ainsi Dieu destina premièrement pour Sa très Sainte Mère une faveur digne de l’amour d’un fils, qui étant tout sage, tout-puissant et tout bon, Se devait préparer une mère à Son gré, et partant Il voulut que sa rédemption lui fût appliquée par manière de remède préservatif, afin que le péché, qui s’écoulait de génération en génération, ne parvint point à elle ; de sorte qu’elle fut rachetée si excellemment, qu’encore que par après le torrent de l’iniquité originelle vint rouler ses ondes infortunées sur la conception de cette sacrée Dame avec autant d’impétuosité comme il eût fait sur celle des autres filles d’Adam, si est-ce qu’étant arrivé là il ne passa point outre, ains s’arrêta court, comme fit anciennement le Jourdain du temps de Josué, et pour le même respect ; car ce fleuve retint son cours en révérence du passage de l’Arche de l’Alliance, et le péché originel retira ses eaux, révérant et redoutant la présence du vrai tabernacle de l’éternelle Alliance.

De cette manière donc Dieu détourna de Sa glorieuse Mère toute captivité, lui donnant le bonheur des deux états de la nature humaine, puisqu’elle eut l’innocence que le premier Adam avait perdue, et jouit excellemment de la rédemption que le second lui acquit ; au suite de quoi, comme un jardin d’élite, qui devait porter le fruit de vie, elle fut rendue florissante en toutes sortes de perfections.

Ce Fils de l’Amour éternel, ayant ainsi paré Sa Mère de robe d’or recamée en belles variétés, afin qu’elle fût la Reine de Sa dextre, c.à.d. la première de tous les élus qui jouiraient des délices de la dextre divine.

Si que cette Mère sacrée, comme toute réservée à Son Fils, fut par Lui rachetée, non seulement de la damnation, mais aussi de tout péril de la damnation, lui assurant la grâce et la perfection de la grâce, en sorte qu’elle marchât comme une belle aube, qui, commençant à poindre, va continuellement croissant en clarté jusqu’au plein jour.

Rédemption admirable chef-d’oeuvre du Rédempteur, et la première de toutes les rédemptions par laquelle le Fils d’un coeur vraiment filial, prévenant Sa Mère ès bénédictions de douceur, Il la préserve, non seulement du péché comme les Anges, mais aussi de tout péril de péché, et de tous les éloignements et retardements de l’exercice du saint amour.

Aussi, proteste-t-Il qu’entre toutes les créatures raisonnables qu’Il a choisies, cette Mère est « Son unique colombe, Sa toute parfaite, Sa toute chère bien-aimée, hors de tout parangon et de toute comparaison » (Cant. 6,8).»

..

[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :

« La Bienheureuse Vierge est dite avoir mérité de porter le Seigneur de tous [Off. de N.D.],

non pas en tant qu’Elle ait mérité qu’Il S’incarne,

mais parce qu’Elle a mérité à partir de la grâce qui lui a été donnée ce degré de pureté

et de sainteté qui était convenable pour qu’Elle puisse être la Mère de Dieu.»

(Saint Thomas, S. Th. 3. 2,11 ad 3)

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[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Il faut distinguer ici entre nature et grâce, entre condition d’origine et don d’un privilège exceptionnel ..

Par prévention et préservation découlant de la grâce de la Rédemption, Notre Dame a participé d’une manière plus sublime de l’état de nature rachetée en étant établie, quoique descendante d’Adam par une génération naturellement ordinaire mais surnaturellement ou spirituellement extraordinaire, en l’état d’innocence que le premier Adam avait perdu. ..

Unissant donc en Elle-même, par la grâce de son privilège singulier accordé par Dieu en raison des mérites de la Rédemption, les deux états de la nature humaine, selon la belle explication de Saint François de Sales citée plus haut :

« De cette manière donc Dieu détourna de Sa glorieuse Mère toute captivité, lui donnant le bonheur des deux états de la nature humaine, puisqu’elle eut l’innocence que le premier Adam avait perdue, et jouit excellemment de la rédemption que le second lui acquit »

..

[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Il vous faut donc sérieusement méditer sur ceci :

« si quelqu’un avait la présomption, ce qu’à Dieu ne plaise,

de penser contrairement à Notre définition,

qu’il apprenne et qu’il sache que, condamné par son propre jugement,

il aurait souffert naufrage dans la foi et cessé d’être dans l’unité de l’Église ;

et que, de plus, il encourt par le fait même les peines de droit,

s’il ose exprimer ce qu’il pense de vive voix ou par écrit,

ou de toute autre manière extérieure que ce soit.»

(Bulle Ineffabilis)

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[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Face à ce rapprochement calculé des termes Immaculée et rachat en vue de suggérer une contradiction, une absurdité, de susciter une indignation, précisons ce qui paraît ne pas même vous venir à l’esprit : ce n’est assurément pas en tant qu’Elle est sans tâche que Notre Dame est rachetée, mais d’une façon plus sublime en ayant été faite par grâce l’Immaculée.

Grâce sublime, méritée par le Très Précieux Sang du Divin Rédempteur incarné à partir d’Elle, à laquelle Elle a certes sublimement et méritoirement correspondu, pour la plus grande Gloire de Dieu, pour notre salut et notre joie. ..

[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Alors, allez-vous à présent vous défier aussi des Saints Docteurs comme François de Sales, Bernardin de Sienne, et Thomas, de Pie IX et Pie XII et de tant d’autres, dont Saint Jean Eudes et Saint Robert Bellarmin, qu’on ne saurait accuser de glissements modernistes, et pas plutôt commencer à rentrer en vous-même en songeant que vous avez eu une attitude et optique téméraires de vous opposer à la doctrine unanime et constante de l’Eglise sur ce point, et à vouloir en remontrer et faire la leçon à l’ensemble du Clergé fidèle et des Papes légitimes ?


Ecoutez Saint Jean Eudes exposer l’origine d’une nature souillée y compris en ses saints parents, et la préservation par grâce en la Conception même :

« La nuée d’Élie est un effet des prières de ce grand Prophète : la naissance de Marie est le fruit des prières de plusieurs Saints Patriarches et Prophètes, et spécialement de Saint Joachim et de Sainte Anne..

Cette nuée sort de la mer, dont les eaux sont amères ; mais au même temps qu’elle en sort, elle perd cette amertume, et ne porte que des eaux fort douces :

cette Sainte Enfant prend naissance de la nature humaine, qui est toute corrompue et toute remplie du fiel et de l’amertume du péché ;

mais dès le moment de sa Conception, elle est entièrement affranchie de ce sel et de cette corruption,

et est remplie des eaux de la grâce divine, pleines d’une douceur incroyable.»


(Saint Jean Eudes, t. 5, L’Enfance Admirable de la Très Sainte Mère de Dieu, 1e P. ch. 7)

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[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


Différence entre l’origine de nature immaculée dans le seul Christ-Jésus, souillée dans les parents de Notre Dame et pas en Elle, non par nature mais par grâce, ainsi exposée par Saint Robert Bellarmin, répondant point par point à des objections tirées de la Sainte Ecriture :

« Avant d’en venir aux objections par lesquelles les hérétiques cherchent à prouver que notre sentence répugne à la foi catholique.., expliquons brièvement comment doit être entendu ce que nous avons dit, que la B. Vierge a toujours été préservée du péché originel..»

(Résumé pas si court, dont on va retrouver les données dans la réponse aux objections.) ..

« Le consensus parmi les Catholiques est que la Bienheureuse Vierge a été vraiment rachetée par le Sang du Christ, et il faut tenir sans absolument aucune exception ce que l’Apôtre dit : le Christ est mort pour tous (II Cor. 5,15)..»


(Saint Robert Bellarmin, De amissione gratiae et statu peccati, L. 4, ch. 16)

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[Abbé Zins]

Attaque contre l’Immaculée Conception :


(Résumé pas si court, dont on va retrouver les données dans la réponse aux objections.) ..

« 1e Obj .. II Cor. 5,21 ; Hb. 7,26s .. :

Nous convenons cependant que l’on puisse dire avec justesse que

seul le Christ fut étranger au péché originel,

en tant que Lui seul y a échappé de par la vertu de la génération,

et n’a péché ni en soi, ni en Adam,

puisqu’Il est le seul a avoir été conçu non à partir de la semence d’un homme,

mais en la Vierge par la vertu du Saint-Esprit, et est né de la Vierge.


Tandis que la Bienheureuse Vierge n’a certes pas eu la tache originelle,

mais par le privilège de la grâce divine, non en vertu de la génération humaine,

et bien qu’Elle n’ait pas été souillée en Elle-même, Elle l’a pourtant été en ses parents.

C’est dans le même sens qu’il est dit :

« Dieu seul est dit Bon » (Mc. 10,18 ; Lc. 18,19),

« Seul Sage » (Rom. 16,27), « Seul immortel » (I Tim. 6,16) ;

en tant que Lui Seul l’est par essence ;

tandis que tous les autres, soit les Anges, soit les humains, par participation..


(Saint Robert Bellarmin, De amissione gratiae et statu peccati, L. 4, ch. 16)