Mi ca El !?

Abbé Zins a écrit : ↑

mar. 19 janv. 2021 17:52

Ce n’est pas à tout musulman que le Pape Saint Grégoire VII s’adresse ainsi, mais à ce musulman particulier, dont le comportement et l’attitude tranchent si étonnamment avec ceux des autres.

Voilà, en effet, qui "tranche" le noeud de la tromperie !

Ce côté de la mission est indiqué par l'Écriture dans les termes suivants. (a) La mission du Fils : "Mes petits enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous !" (Gal. 4:19). "Qu'il fasse que le Christ habite par la foi dans vos cœu...

Merci beaucoup pour cette prompte réponse, cher SiVis.

Aujourd'hui sur un forum, un conciliaire m'a soutenu que "la reconnaissance de l'Islam comme voie alternative de salut fait partie de l'Église depuis très longtemps". Comme je lui demandais des preuves de cette affirmation, il m'a renvoyé vers un site conciliaire anglophone (du diocèse de Manchester...

VI. 1. La vie surnaturelle de l'âme consiste essentiellement dans une participation à la vie divine, c'est-à-dire dans une connaissance et un amour si profonds qu'ils ne se rencontrent que dans la nature divine. Elle a donc sa source et son modèle immédiatement en Dieu même. Lorsque Dieu la communi...

VI. Il s'agit donc de montrer que la communication de la vie surnaturelle par la grâce gratium faciens est une véritable présence personnelle, un rapport personnel de la personne qui procède de Dieu avec la personne humaine. Cette preuve, appuyée sur l'Écriture sainte, peut être développée dans une...

Mais comme la substance, ainsi que les opérations, est commune à toutes les personnes, cette présence substantielle ne suffit pas pour que l'on puisse dire que la personne envoyée entre dans l'âme comme personne distincte de celle qui l'envoie. Si son caractère hypostatique n'intervenait pas dans c...

V. Comme la mission invisible du Fils et du Saint-Esprit dans les âmes, celle du Saint-Esprit surtout, est un mystère à la fois si beau et si touchant, il est de la plus haute importance de bien saisir comment il faut concevoir cette entrée personnelle des personnes divines en nous, pourquoi cette ...

IV. La sortie d'une personne divine envoyée au dehors, dans le sens d'une mission proprement dite, peut avoir lieu de deux manières : la personne divine se présente sous une image sensible réellement distincte d'elle, qui la fait connaître et révèle sa présence dans la créature : c'est la mission v...

III. En insistant avec trop de force sur ces propriétés des missions divines, il serait facile d'en altérer la notion. Il pourrait sembler en effet que toute la mission consiste en ce que la personne envoyée descend par son opération vers la créature comme simple représentant d'une opération qui lu...