Péché mortel ou véniel dans l'ancien Testament

[JCL]

1
Est ce juste, comme je crois le comprendre, de dire que dans l'Ancien Testament certains péchés ne pouvaient pas être pardonné légalement par les sacrifices prévus, qui excluaient ces péchés ,tels que homicides volontaires, idolâtrie (?), magie, adultères, impuretés contre nature et autres ?
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Donc est-ce juste de dire que seuls les péchés véniels étaient légalement pardonnables ?

3 ...et ceci en fait par anticipation du sang et sacrifice de NSJC sur la croix, les sacrifice et cérémonies prescrites n'étant que préfiguration et signe de repentance pratique ?

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Est-ce que ces péchés recoupent ce que l’Église déclare "péchés mortels" ?

[Abbé Zins]

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Est ce juste, comme je crois le comprendre, de dire que dans l'Ancien Testament certains péchés ne pouvaient pas être pardonné légalement par les sacrifices prévus, qui excluaient ces péchés, tels que homicides volontaires, idolâtrie (?), magie, adultères, impuretés contre nature et autres ?
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Donc est-ce juste de dire que seuls les péchés véniels étaient légalement pardonnables ?

3 ...et ceci en fait par anticipation du sang et sacrifice de NSJC sur la croix, les sacrifices et cérémonies prescrites n'étant que préfiguration et signe de repentance pratique ?

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Est-ce que ces péchés recoupent ce que l’Église déclare "péchés mortels" ?

La Loi ancienne n'était qu'une préparation imparfaite de la nouvelle ; tenant compte de la mentalité pour une large part dégénérée du genre humain, s'en tenant alors davantage aux actes externes qu'aux internes, sans les exclure pour autant, comme le donnent notamment à entendre les 2 derniers Commandements du Décalogue.

Certains actes externes, surtout pris sur le vif, étaient sanctionnés par la peine de mort, par exécution ou lapidation. Il existait pourtant des lieux et villes de refuge, où les coupables pouvaient échapper à leur peine s'ils arrivaient à s'y mettre à l'abri. Outre cette prescription générale, des exemples de pardon, y compris d'homicides, nous sont donnés, comme celui de David envers son fils Absalon, d'abord enfui en exil, après avoir tué son demi-frère Ammon, qui avait violenté sa soeur Thamar. Absalon, fils ingrat, qui se rebellera par ambitieux contre son père miséricordieux.

La notion de péché a été fortement précisée et améliorée par Notre Divin Maître, en l'étendant en outre à leurs racines plus profondes, comme les désirs internes, déjà évoqués cependant dans les 9e et 10e Commandements.