Mi ca El !?

« Deux aspects sont ici importants : l’eros est comme enraciné dans la nature même de l’homme ; Adam est en recherche et il «quitte son père et sa mère» pour trouver sa femme ; c’est seulement ensemble qu’ils représentent la totalité de l’humanité, qu’ils deviennent «une seule chair». Le deuxième aspect n’est pas moins important : selon une orientation qui a son origine dans la création, l’eros renvoie l’homme au mariage, à un lien caractérisé par l’unicité et le définitif ; ainsi, et seulement ainsi, se réalise sa destinée profonde." ("B 16")

EXTRAIT DU LIVRE
HEUREUX LES CŒURS PURS OU CHASTETE PARFAITE À L’USAGE DES PRÊTRES, DES RELIGIEUX DES DEUX SEXES, ET DE TOUS LES FIDÈLES.
(J'avais déjà envoyé des extraits à Florent, qui en avait publié une partie sur le forum d'XA)

Par le P.J. Berthier, M.S.

Beati mundo corde.
Heureux ceux dont le cœur est pur. (Matth.VIII.)

P141 : ARTICLE V :
PEUT-ON EXHORTER À LA CHASTETÉ PARFAITE ?

L’exhortation est plus que le conseil. Le conseiller, le plus souvent, attend qu’on lui demande son avis, qu’il donne et qu’il doit donner vrai et sincère, comme il y est tenu sous peine de faute grave, quand il s’agit de ce qui intéresse les bonnes mœurs ; mais, en tant que conseiller, il ne porte pas par des paroles pressantes à faire ce qu’il conseille. Celui qui exhorte va plus loin : non seulement il dit ce qu’il pense mais il fait valoir toutes les raisons qu’il donne de faire ce qu’il propose, y employant les moyens les plus propres à convaincre et à persuader celui à qui il s’adresse. On peut exhorter à ce qui est possible, permis et meilleur ; donc en règle générale, et sauf les exceptions, on peut y exhorter. Jésus-Christ n’a pas craint de le faire.
« de peur, dit Saint Thomas, que quelqu’un ne négligeât de tendre, selon ses forces, à obtenir le don de la chasteté parfaite, le Seigneur y exhorte en général, d’abord en nous mettant sous les yeux les exemples de ceux qui pratiquent la continence, sunt eunuchi, etc… Il nous y invite ensuite ne nous proposant la récompense de la chateté parfaite, propter regnum coelorum… Enfin il nous exhorte par ces paroles lorsqu’il dit : « Qui peut comprendre comprenne » ; paroles qui, d’après Saint Jérôme, sont la voix du Seigneur excitant ses soldats et les provocants à mériter la palme de la chasteté. C’est comme s’il disait : que celui qui peut combattre entre en lice, qu’il remporte la victoire, qu’il triomphe.
A la suite de son Maître, Saint Paul ne craint pas de dire aux fidèles : « Je voudrais que tous fussent comme moi » ; et il expose aux Corinthiens l’excellence et les avantages du célibat. C’est par ses exhortations que Sainte Thècle embrassa la virginité ; et ce grand Apôtre fut massacré, par ordre de Néron, parce qu’il arrachait aux passions du tyran les jeunes chrétiennes, qu’il consacrait à Dieu, comme le rapporte le savant corneille de Lapierre. Saint Matthieu, continue cet illustre commentateur, engagea Sainte Iphigénie, fille du roi d’Ethiopie, à vouer à Dieu la virginité ; et c’est pour cela que cet apôtre fut tué à l’autel, pendant qu’il offrait le saint sacrifice, par Hirtacus, frère du roi, qui voulait épouser cette princesse. Saint Matthieu devint ainsi la victime de la virginité. Saint Clément, parent de l’empereur Domitien, pratiqua une perpétuelle virginité ; il fit de cette vertu d’admirables éloges et l’enseigna aux autres, comme on peut s’en convaincre en lisant ses lettres. Ses exemples et ses conseils déterminèrent la nièce de l’empereur, Flavie Domitille, fiancée à Aurèlien, à garder à Dieu la chasteté qu’elle lui avait vouée.
Le Saint Pontife n’avait fait aucune difficulté à lui donner le voile des vierges, s’exposant par là, ainsi que les chrétiens, à la fureur de Domitien. Quel homme prudent à la manière du monde, observe Corneille de Lapierre, n’eût pas traité d’imprudence cette conduite du Saint ?
Mais lui, prudent selon Dieu, savait que la virginité est d’un tel prix aux yeux du Seigneur, qu’on peut l’acheter par le martyre. Il savait que Dieu prend soin de ceux qui sont à lui, et que c’est un acte d’héroïsme de ne pas céder aux menaces et à la mort, surtout quand il s’agit de conserver le trésor de la virginité.
Les passages que nous avons cités des Pères et des Docteurs de l’Eglise, nous ont assez fait connaître tout ce que ces grands Saints ont fait pour exhorter à la pratique de la chasteté parfaite. Saint Ambroise en particulier peut être justement appelé le Docteur de la virginité. Il en faisait la matière favorite de ses sermons. Quelque mères, qui, tout en professant le christianisme, conservaient encore quelques restes des idées païennes, défendaient à leurs filles d’aller entendre l’éloquent évêque ; on en vint même jusqu’à l’accuser de porter le trouble dans les foyers, de compromettre l’empire, et de tarir la vie en sa source . MGR BAUNARD, Histoire de Saint Ambroise
Voici comment il s’en défendait : « On dit que je prêche la chasteté parfaite, que je la persuade à plusieurs, plût à Dieu qu’on pût me convaincre par des faits de ce qu’on me reproche ! Je ne redouterais pas la haine de ceux qui m’attaquent, si je voyais mes paroles produire quelques fruits… a celles qui peuvent se choisir un homme pour époux, ne sera-t-il donc pas permis de préférer Dieu ? Pourquoi faire pour moi ce qu’on en fait pour aucun autre, et me reprocher comme un opprobre ce qui fait la gloire des autre prêtres, c’est à –dire de jeter dans les âmes les semences de la vertu, et de provoquer à la pratique de la virginité ? » AMBROS, De virginitate, cap.v, 25,26


« Que Dieu aime à voir tous les hommes s’abstenir du mariage, j’en ai pour témoin l’Apôtre, qui parle par l’esprit de Jésus-Christ, et qui dit : « Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi, » gardant la continence. Mais le Sauveur qui est indulgent pour nous, sachant que l’esprit est prompt et que la chair est faible, n’a pas voulu nous imposer la continence. Toutefois, il nous en a laissé le libre choix […] » Chrysost., De virginitate

« Quant à ces paroles du Seigneur: « Croissez et multipliez », elles ont pour but de faire connaître la cause de l’institution du Mariage, et non d’en imposer l’obligation à tout le monde. Le genre humain étant multiplié comme il l’est, non seulement personne n’est tenu par aucune loi à se marier, mais encore la virginité est hautement célébrée et conseillée dans nos Saints Livres, comme supérieure à l’état du Mariage, c’est-à-dire plus parfaite et plus sainte. Ainsi l’a enseigné Notre-Seigneur Jésus-Christ Lui-même par ces paroles: « Que celui qui peut comprendre, comprenne. » Et Saint Paul a dit après Lui: « Je n’ai point reçu de commandement du Seigneur relativement aux vierges ; mais voici le conseil que je donne, comme ayant reçu de Dieu la grâce d’être son fidèle Ministre. » Catéchisme du Concile de Trente chapitre 27: § II. — DU MARIAGE CONSIDERE PAR RAPPORT A LA NATURE.