Mi ca El !?

Esto es contemplación perfecta, lo que me dijisteis os escribiese.
[10] Y en esto -como ya tengo escrito- ninguna cosa hacemos de
nuestra parte, ni trabajamos, ni negociamos, ni es menester más,
porque todo lo demás estorba e impide de decir «fiat voluntas tua»:
cúmplase, Señor, en mí vuestra voluntad de todos los modos y
maneras que Vos, Señor mío, quisiereis. Si queréis con trabajos,
dadme esfuerzo y vengan; si con persecuciones y enfermedades y
deshonras y necesidades, aquí estoy, no volveré el rostro, Padre
mío, ni es razón vuelva las espaldas. Pues vuestro Hijo dio en
nombre de todos esta mi voluntad, no es razón falte por mi parte;
sino que me hagáis Vos merced de darme vuestro reino para que
yo lo pueda hacer, pues él me le pidió, y disponed en mí como en
cosa vuestra, conforme a vuestra voluntad.


11. ¡Oh hermanas mías, qué fuerza tiene este don! No puede
menos, si va con la determinación que ha de ir, de traer al
Todopoderoso a ser uno con nuestra bajeza y transformarnos en sí
y hacer una unión del Criador con la criatura. Mirad si quedaréis
bien pagadas y si tenéis buen Maestro, que, como sabe por dónde
ha de ganar la voluntad de su Padre, enséñanos a cómo y con qué
le hemos de servir.


12. Y mientras más se va entendiendo por las obras que no son
palabras de cumplimiento, más más nos llega el Señor a sí y la
levanta de todas las cosas de acá y de sí misma para habilitarla a
recibir grandes mercedes, que no acaba de pagar en esta vida este
servicio. En tanto le tiene, que ya nosotros no sabemos qué nos
pedir, y Su Majestad nunca se cansa de dar. Porque no contento
con tener hecha esta alma una cosa consigo por haberla ya unido a
sí mismo, comienza a regalarse con ella, a descubrirle secretos, a
holgarse de que entienda lo que ha ganado y que conozca algo de
lo que la tiene por dar. Hácela ir perdiendo estos sentidos
exteriores, porque no se la ocupe nada. Esto es arrobamiento. Y
comienza a tratar de tanta amistad, que no sólo la torna a dejar su
voluntad, mas dale la suya con ella; porque se huelga el Señor, ya
que trata de tanta amistad, que manden a veces -como dicen- y
cumplir El lo que ella le pide, como ella hace lo que El la manda, y
mucho mejor, porque es poderoso y puede cuanto quiere y no deja
de querer.


13. La pobre alma, aunque quiera, no puede lo que querría, ni
puede nada sin que se lo den. Y ésta es su mayor riqueza: quedar
mientras más sirve, más adeudada, y muchas veces fatigada de
verse sujeta a tantos inconvenientes y embarazos y atadura como
trae el estar en la cárcel de este cuerpo, porque querría pagar algo
de lo que debe. Y es harto boba de fatigarse; porque, aunque haga
lo que es en sí, ¿qué podemos pagar los que, como digo, no
tenemos qué dar si no lo recibimos, sino conocernos, y esto que
podemos, que es dar nuestra voluntad, hacerlo cumplidamente?
Todo lo demás, para el alma que el Señor ha llegado aquí, le
embaraza y hace daño y no provecho, porque sola humildad es la
que puede algo, y ésta no adquirida por el entendimiento, sino con
una clara verdad que comprende en un momento lo que en mucho
tiempo no pudiera alcanzar trabajando la imaginación, de lo muy
nonada que somos y lo muy mucho que es Dios.


14. Doos un aviso: que no penséis por fuerza vuestra ni diligencia
llegar aquí, que es por demás; antes si teníais devoción, quedaréis
frías; sino con simplicidad y humildad, que es la que lo acaba
todo,decir: «fiat voluntas tua».


CONTINUARÁ...

CAPÍTULO 33

En que trata la gran necesidad que tenemos de que el Señor nos dé
lo que pedimos en estas palabras del Paternóster: «Panem nostrum
quotidianum da nobis hodie».



1. Pues entendiendo, como he dicho, el buen Jesús cuán dificultosa
cosa era ésta que ofrece por nosotros, conociendo nuestra flaqueza
y que muchas veces hacemos entender que no entendemos cuál es
la voluntad del Señor -como somos flacos y El tan piadoso-, y que
era menester medio, porque dejar de dar lo dado vio que en
ninguna manera nos conviene, porque está en ello toda nuestra
ganancia; pues cumplirlo vio ser dificultoso, porque decir a un
regalado y rico que es la voluntad de Dios que tenga cuenta con
moderar su plato para que coman otros siquiera pan, que mueren
de hambre, sacará mil razones para no entender esto, sino a su
propósito; pues decir a un murmurador que es la voluntad de Dios
querer tanto para su prójimo como para sí, no lo puede poner a
paciencia ni basta razón para que lo entienda; pues decir a un
religioso que está mostrado a libertad y a regalo, que ha de tener
cuenta con que ha de dar ejemplo y que mire que ya no son solas
palabras con las que ha de cumplir cuando dice esta palabra, sino
que lo ha jurado y prometido, y que es voluntad de Dios que cumpla
sus votos, y mire que si da escándalo que va muy contra ellos,
aunque no del todo los quebrante; que ha prometido pobreza, que
la guarde sin rodeos, que esto es lo que el Señor quiere; no hay
remedio aun ahora de quererlo algunos, ¿qué hiciera si el Señor no
hiciera lo más con el remedio que puso? No hubiera sino muy
poquitos que cumplieran esta palabra que por nosotros dijo al
Padre, de «fiat voluntas tua».

Pues visto el buen Jesús la necesidad, buscó un medio admirable
adonde nos mostró el extremo de amor que nos tiene, y en su
nombre y en el de sus hermanos pidió esta petición: «El pan
nuestro de cada día, dánoslo hoy, Señor».

Entendamos, hermanas, por amor de Dios, esto que pide nuestro
buen Maestro, que nos va la vida en no pasar de corrida por ello, y
tened en muy poco lo que habéis dado pues tanto habéis de recibir.


2. Paréceme ahora a mí -debajo de otro mejor parecer- que visto el
buen Jesús lo que había dado por nosotros y cómo nos importa
tanto darlo y la gran dificultad que había -como está dicho- por ser
nosotros tales y tan inclinados a cosas bajas y de tan poco amor y
ánimo, que era menester ver el suyo para despertarnos, y no una
vez, sino cada día, que aquí se debía determinar de quedarse con
nosotros. Y como era cosa tan grave y de tanta importancia, quiso
que viniese de la mano del Eterno Padre. Porque, aunque son una
misma cosa, y sabía que lo que El hiciese en la tierra lo haría Dios
en el cielo y lo tendría por bueno, pues su voluntad y la de su Padre
era una, era tanta la humildad del buen Jesús que quiso como pedir
licencia, porque ya sabía era amado del Padre y que se deleitaba
en El. Bien entendió que pedía más en esto que ha pedido en lo
demás, porque ya sabía la muerte que le habían de dar, y las
deshonras y afrentas que había de padecer.


CONTINUARÁ...

3. Pues ¿qué padre hubiera, Señor, que habiéndonos dado a su
hijo, y tal hijo, y parándole tal, quisiera consentir se quedara entre
nosotros cada día a padecer? -Por cierto, ninguno, Señor, sino el
vuestro. Bien sabéis a quién pedís.

¡Oh, válgame Dios, qué gran amor del Hijo, y qué gran amor del
Padre! Aun no me espanto tanto del buen Jesús, porque como
había ya dicho «fiat voluntas tua», habíalo de cumplir como quien
es. ¡Sí, que no es como nosotros! Pues como sabe la cumple con
amarnos como a Sí, así andaba a buscar cómo cumplir con mayor
cumplimiento, aunque fuese a su costa, este mandamiento. Mas
Vos, Padre Eterno, ¿cómo lo consentisteis? ¿Por qué queréis cada
día ver en tan ruines manos a vuestro Hijo? Ya que una vez
quisisteis lo estuviese y lo consentisteis, ya veis cómo le pararon.
¿Cómo puede vuestra piedad cada día, cada día, verle hacer
injurias? ¡Y cuántas se deben hoy hacer a este Santísimo
Sacramento! ¡En qué de manos enemigas suyas le debe de ver el
Padre! ¡Qué de desacatos de estos herejes!


4. ¡Oh Señor eterno! ¿Cómo aceptáis tal petición? ¿Cómo lo
consentís? No miréis su amor, que a trueco de hacer
cumplidamente vuestra voluntad y de hacer por nosotros, se dejará
cada día hacer pedazos. Es vuestro de mirar, Señor mío, ya que a
vuestro Hijo no se le pone cosa delante, por qué ha de ser todo
nuestro bien a su costa. ¿Porque calla a todo y no sabe hablar por
sí sino por nosotros? Pues ¿no ha de haber quien hable por este
amantísimo Cordero?

He mirado yo cómo en esta petición sola duplica las palabras,
porque dice primero y pide que le deis este pan cada día, y torna a
decir «dádnoslo hoy, Señor». Pone también delante a su Padre. Es
como decirle que ya una vez nos le dio para que muriese por
nosotros, que ya nuestro es, que no nos le torne a quitar hasta que
se acabe el mundo; que le deje servir cada día. Esto os enternezca
el corazón, hijas mías, para amar a vuestro Esposo, que no hay
esclavo que de buena gana diga que lo es, y que el buen Jesús
parece se honra de ello.


5. ¡Oh Padre Eterno! ¡Qué mucho merece esta humildad! ¿Con qué
tesoro compramos a vuestro Hijo? Venderle, ya sabemos que por
treinta dineros; mas para comprarle no hay precio que baste. Como
se hace aquí una cosa con nosotros por la parte que tiene de
nuestra naturaleza y como señor de su voluntad, lo acuerda a su
Padre, que pues es suya, que nos la puede dar. Y así dice: «pan
nuestro». No hace diferencia de El a nosotros; mas hacémosla
nosotros de El, para no nos dar cada día por Su Majestad.


CONTINUARÁ...

CAPÍTULO 34

Prosigue en la misma materia. -Es muy bueno para después de
haber recibido el Santísimo Sacramento.


1. Pues en esta petición, «de cada día» parece que es «para
siempre». Estando yo pensando por qué después de haber dicho el
Señor «cada día», tornó a decir «dánoslo hoy, Señor», ser nuestro
cada día, me parece a mí porque acá le poseemos en la tierra y le
poseeremos también en el cielo, si nos aprovechamos bien de su
compañía, pues no se queda para otra cosa con nosotros sino para
ayudarnos y animarnos y sustentarnos a hacer esta voluntad que
hemos dicho se cumpla en nosotros.


2. El decir «hoy», me parece es para un día, que es mientras durare
el mundo, no más. ¡Y bien un día! Y para los desventurados que se
condenan, que no le gozarán en la otra, no es a su culpa si se dejan
vencer, que El no los deja de animar hasta el fin de la batalla; no
tendrán con qué se disculpar ni quejarse del Padre porque se le
tomó al mejor tiempo. Y así le dice su Hijo que, pues no es más de
un día, se le deje ya pasar en servidumbre; que pues Su Majestad
ya nos le dio y envió al mundo por sola su voluntad, que El quiere
ahora por la suya propia no desampararnos, sino estarse aquí con
nosotros para más gloria de sus amigos y pena de sus enemigos;
que no pide más de «hoy», ahora nuevamente; que el habernos
dado este pan sacratísimo para siempre, cierto lo tenemos. Su
Majestad nos le dio -como he dicho- este mantenimiento y maná de
la Humanidad, que le hallamos como queremos, y que si no es por
nuestra culpa, no moriremos de hambre; que de todas cuantas
maneras quisiere comer el alma hallará en el Santísimo Sacramento
sabor y consolación. No hay necesidad ni trabajo ni persecución
que no sea fácil de pasar, si comenzamos a gustar de los suyos.


3. Pedid vosotras, hijas, con este Señor al Padre que os deje «hoy»
a vuestro Esposo, que no os veáis en este mundo sin El; que baste,
para templar tan gran contento, que quede tan disfrazado en estos
accidentes de pan y vino, que es harto tormento para quien no tiene
otra cosa que amar ni otro consuelo; mas suplicadle que no os falte
y que os dé aparejo para recibirle dignamente.


CONTINUARÁ...

4. De otro pan no tengáis cuidado las que muy de veras os habéis
dejado en la voluntad de Dios; digo en estos tiempos de oración,
que tratáis cosas más importantes, que tiempos hay otros para que
trabajéis y ganéis de comer. Mas con el cuidado no curéis gastar en
eso el pensamiento en ningún tiempo; sino trabaje el cuerpo, que es
bien procuréis sustentaros, y descanse el alma. Dejad ese cuidado -
como largamente queda dicho- a vuestro Esposo, que El le tendrá
siempre.


5. Es como si entra un criado a servir; tiene cuenta con contentar a
su señor en todo. Mas él está obligado a dar de comer al siervo
mientras está en su casa y le sirve, salvo si no es tan pobre que no
tiene para sí ni para él. Acá cesa esto; siempre es y será rico y
poderoso. Pues no sería bien andar el criado pidiendo de comer,
pues sabe tiene cuidado su amo de dárselo y le ha de tener. Con
razón le dirá que se ocupe él en servirle y en cómo le contentar,
que por andar ocupado el cuidado en lo que no le ha de tener no
hace cosa a derechas.

Así que, hermanas, tenga quien quisiere cuidado de pedir ese pan;
nosotras pidamos al Padre Eterno merezcamos recibir el nuestro
pan celestial de manera que, ya que los ojos del cuerpo no se
pueden deleitar en mirarle por estar tan encubierto, se descubra a
los del alma y se le dé a conocer, que es otro mantenimiento de
contentos y regalos y que sustenta la vida.


6. ¿Pensáis que no es mantenimiento aun para estos cuerpos este
santísimo manjar, y gran medicina aun para los males corporales?
Yo sé que lo es, y conozco una persona de grandes enfermedades
que, estando muchas veces con graves dolores, como con la mano
se le quitaban y quedaba buena del todo. Esto muy ordinario, y de
males muy conocidos que no se podían fingir, a mi parecer. Y
porque de las maravillas que hace este santísimo Pan en los que
dignamente le reciben son muy notorias, no digo muchas que
pudiera decir de esta persona que he dicho, que lo podía yo saber y
sé que no es mentira. Mas ésta habíala el Señor dado tan viva fe,
que cuando oía a algunas personas decir que quisieran ser en el
tiempo que andaba Cristo nuestro bien en el mundo, se reía entre
sí, pareciéndole que, teniéndole tan verdaderamente en el
Santísimo Sacramento como entonces, que ¿qué más se les daba?


7. Mas sé de esta persona que muchos años, aunque no era muy
perfecta, cuando comulgaba, ni más ni menos que si viera con los
ojos corporales entrar en su posada el Señor, procuraba esforzar la
fe, para que, como creía verdaderamente entraba este Señor en su
pobre posada, desocupábase de todas las cosas exteriores cuanto
le era posible, y entrábase con El. Procuraba recoger los sentidos
para que todos entendiesen tan gran bien, digo, no embarazasen al
alma para conocerle. Considerábase a sus pies y lloraba con la
Magdalena, ni más ni menos que si con los ojos corporales le viera
en casa del fariseo. Y aunque no sintiese devoción, la fe la decía
que estaba bien allí.


CONTINUARÁ...

8. Porque, si no nos queremos hacer bobos y cegar el
entendimiento, no hay que dudar; que esto no es representación de
la imaginación, como cuando consideramos al Señor en la cruz o en
otros pasos de la Pasión, que le representamos en nosotros
mismos como pasó. Esto pasa ahora y es entera verdad, y no hay
para qué le ir a buscar en otra parte mas lejos; sino que, pues
sabemos que mientras no consume el calor natural los accidentes
del pan, que está con nosotros el buen Jesús, que nos lleguemos a
El. Pues, si cuando andaba en el mundo, de sólo tocar sus ropas
sanaba los enfermos, ¿qué hay que dudar que hará milagros
estando tan dentro de mí, si tenemos fe, y nos dará lo que le
pidiéremos, pues está en nuestra casa? Y no suele Su Majestad
pagar mal la posada, si le hacen buen hospedaje.


9. Si os da pena no verle con los ojos corporales, mirad que no nos
conviene, que es otra cosa verle glorificado, o cuando andaba por el
mundo; no habría sujeto que lo sufriese, de nuestro flaco natural, ni
habría mundo ni quien quisiese parar en él; porque en ver esta
verdad eterna, se vería ser mentira y burla todas las cosas de que
acá hacemos caso. Y viendo tan gran majestad, ¿cómo osaría una
pecadorcilla como yo, que tanto le ha ofendido, estar tan cerca de
El? Debajo de aquel pan está tratable; porque si el rey se disfraza
no parece se nos daría nada de conversar sin tantos miramientos y
respetos con El; parece está obligado a sufrirlo, pues se disfrazó.
¡Quién osara llegar con tanta tibieza, tan indignamente, con tantas
imperfecciones!


10. ¡Oh, cómo no sabemos lo que pedimos, y cómo lo miró mejor su
sabiduría! Porque a los que ve se han de aprovechar de su
presencia, El se les descubre; que aunque no le vean con los ojos
corporales, muchos modos tiene de mostrarse al alma por grandes
sentimientos interiores y por diferentes vías. Estaos vos con El de
buena gana. No perdáis tan buena sazón de negociar como es la
hora después de haber comulgado. Si la obediencia os mandare,
hermanas, otra cosa, procurad dejar el alma con el Señor; que si
luego lleváis el pensamiento a otra y no hacéis caso ni tenéis
cuenta con que está dentro de vos, ¿cómo se os ha de dar a
conocer? Este, pues, es buen tiempo para que os enseñe nuestro
Maestro, y que le oigamos y besemos los pies porque nos quiso
enseñar, y le supliquéis no se vaya de con vos.


CONTINUARÁ...

11. Si esto habéis de pedir mirando una imagen de Cristo que
estamos mirando, bobería me parece dejar la misma persona por
mirar el dibujo. ¿No lo sería, si tuviésemos un retrato de una
persona que quisiésemos mucho y la misma persona nos viniese a
ver, dejar de hablar con ella y tener toda la conversación con el
retrato? ¿Sabéis para cuándo es muy bueno y cosa en que yo me
deleito mucho? Para cuando está ausente la misma persona, o
quiere darnos a entender lo está con muchas sequedades, es gran
regalo ver una imagen de quien con tanta razón amamos. A cada
cabo que volviésemos los ojos, la querría ver. ¿En qué mejor cosa
ni más gustosa a la vista la podemos emplear, que en quien tanto
nos ama y en quien tiene en sí todos los bienes? Desventurados
estos herejes que han perdido por su culpa esta consolación, con
otras.


12. Mas acabando de recibir al Señor, pues tenéis la misma
persona delante, procurad cerrar los ojos del cuerpo y abrir los del
alma y miraros al corazón; que yo os digo, y otra vez lo digo y
muchas lo querría decir, que si tomáis esta costumbre todas las
veces que comulgareis, y procurad tener tal conciencia que os sea
lícito gozar a menudo de este bien, que no viene tan disfrazado
que, como he dicho, de muchas maneras no se dé a conocer,
conforme al deseo que tenemos de verle. Y tanto lo podéis desear,
que se os descubra del todo.


13. Mas si no hacemos caso de El, sino que en recibiéndole nos
vamos de con El a buscar otras cosas más bajas, ¿qué ha de
hacer? ¿Hanos de traer por fuerza a que le veamos que se nos
quiere dar a conocer? No, que no le trataron tan bien cuando se
dejó ver a todos al descubierto y les decía claro quién era, que muy
pocos fueron los que le creyeron. Y así harta misericordia nos hace
a todos, que quiere Su Majestad entendamos que es El el que está
en el Santísimo Sacramento. Mas que le vean descubiertamente y
comunicar sus grandezas y dar de sus tesoros, no quiere sino a los
que entiende que mucho le desean, porque éstos son sus
verdaderos amigos. Que yo os digo que quien no le fuere y no
llegare a recibirle como tal, habiendo hecho lo que es en sí, que
nunca le importune porque se le dé a conocer. No ve la hora de
haber cumplido con lo que manda la Iglesia, cuando se va de su
casa y procura echarle de sí. Así que este tal, con otros negocios y
ocupaciones y embarazos del mundo, parece que lo más presto
que puede, se da prisa a que no le ocupe la casa el Señor de él.


CONTINUARÁ...

CAPÍTULO 35

Acaba la materia comenzada con una exclamación al Padre Eterno.


1. Heme alargado tanto en esto, aunque había hablado en la
oración del recogimiento de lo mucho que importa este entrarnos a
solas con Dios, por ser tan importante. Y cuando no comulgareis,
hijas, y oyereis misa, podéis comulgar espiritualmente, que es de
grandísimo provecho, y hacer lo mismo de recogeros después en
vos, que es mucho lo que se imprime el amor así de este Señor.
Porque aparejándonos a recibir, jamás por muchas maneras deja
de dar que no entendemos. Es llegarnos al fuego que, aunque le
haya muy grande, si estáis desviadas y escondéis las manos, mal
os podéis calentar, aunque todavía da más calor que no estar
adonde no haya fuego. Mas otra cosa es querernos llegar a El, que
si el alma está dispuesta -digo que esté con deseo de perder el frío-
y se está allí un rato, para muchas horas queda con calor.


2. Pues mirad, hermanas, que si a los principios no os hallareis bien
(que) podrá ser, porque os pondrá el demonio apretamiento de
corazón y congoja, porque sabe el daño grande que le viene de
aquí), haraos entender que halláis más devoción en otras cosas y
aquí menos. No dejéis este modo; aquí probará el Señor lo que le
queréis. Acordaos que hay pocas almas que le acompañen y le
sigan en los trabajos; pasemos por El algo, que Su Majestad os lo
pagará. Y acordaos también qué de personas habrá que no sólo
quieran no estar con El, sino que con descomedimiento le echen de
sí. Pues algo hemos de pasar para que entienda le tenemos deseo
de ver. Y pues todo lo sufre y sufrirá por hallar sola un alma que le
reciba y tenga en sí con amor, sea ésta la vuestra. Porque, a no
haber ninguna, con razón no le consintiera quedar el Padre Eterno
con nosotros; sino que es tan amigo de amigos y tan señor de sus
siervos, que, como ve la voluntad de su buen Hijo, no le quiere
estorbar obra tan excelente y adonde tan cumplidamente muestra el
amor que tiene a su Padre.


CONTINUARÁ...

3. Pues, Padre santo que estás en los cielos, ya que lo queréis y lo
aceptáis, y claro está no habíais de negar cosa que tan bien nos
está a nosotros, alguien ha de haber -como dije al principio- que
hable por vuestro Hijo, pues El nunca tornó de Sí. Seamos
nosotras, hijas, aunque es atrevimiento siendo las que somos; mas
confiadas en que nos manda el Señor que pidamos, llegadas a esta
obediencia, en nombre del buen Jesús supliquemos a Su Majestad
que, pues no le ha quedado por hacer ninguna cosa haciendo a los
pecadores tan gran beneficio como éste, que quiera su piedad y se
sirva de poner remedio para que no sea tan maltratado. Y que pues
su santo Hijo puso tan buen medio para que en sacrificio le
podamos ofrecer muchas veces, que valga tan precioso don para
que no vaya adelante tan grandísimo mal y desacatos como se
hacen en los lugares adonde estaba este Santísimo Sacramento
entre estos luteranos, deshechas las iglesias, perdidos tantos
sacerdotes, quitados los sacramentos.


4. Pues ¡qué es esto mi Señor y mi Dios! O dad fin al mundo, o
poned remedio en tan gravísimos males; que no hay corazón que lo
sufra, aun de los que somos ruines. Suplícoos, Padre Eterno, que
no lo sufráis ya Vos. Atajad este fuego, Señor, que si queréis
podéis. Mirad que aún está en el mundo vuestro Hijo; por su
acatamiento cesen cosas tan feas y abominables y sucias; por su
hermosura y limpieza, no merece estar en cosa adonde hay cosas
semejantes. No lo hagáis por nosotros, Señor, que no lo
merecemos; hacedlo por vuestro Hijo. Pues suplicaros que no esté
con nosotros, no os lo osamos pedir: ¿qué sería de nosotros? Que
si algo os aplaca, es tener acá tal prenda. Pues algún medio ha de
haber, Señor mío, póngale Vuestra Majestad.


5. ¡Oh mi Dios! ¡quién pudiera importunaros mucho y haberos
servido mucho para poderos pedir tan gran merced en pago de mis
servicios, pues no dejáis ninguno sin paga! Mas no lo he hecho,
Señor; antes por ventura soy yo la que os he enojado de manera
que por mis pecados vengan tantos males. Pues ¿qué he de hacer,
Criador mío, sino presentaros este Pan sacratísimo y, aunque nos
le disteis, tornárosle a dar y suplicaros, por los méritos de vuestro
Hijo, me hagáis esta merced, pues por tantas partes lo tiene
merecido? Ya, Señor, ya ¡haced que se sosiegue este mar! No
ande siempre en tanta tempestad esta nave de la Iglesia, y
salvadnos, Señor mío, que perecemos.


CONTINUARÁ...

CAPÍTULO 36

Trata de estas palabras del paternóster: «Dimitte nobis debita nostra».


1. Pues viendo nuestro buen Maestro que con este manjar celestial
todo nos es fácil, si no es por nuestra culpa, y que podemos cumplir
muy bien lo que hemos dicho al Padre de que se cumpla en
nosotros su voluntad, dícele ahora que nos perdone nuestras
deudas, pues perdonamos nosotros. Y así, prosiguiendo en la
oración que nos enseña, dice estas palabras: «Y perdónanos,
Señor, nuestras deudas, así como nosotros las perdonamos a
nuestros deudores».


2. Miremos, hermanas, que no dice «como perdonaremos», porque
entendamos que quien pide un don tan grande como el pasado y
quien ya ha puesto su voluntad en la de Dios, que ya esto ha de
estar hecho, y así dice: «como nosotros las perdonamos». Así que
quien de veras hubiere dicho esta palabra al Señor, «fiat voluntas
tua», todo lo ha de tener hecho, con la determinación al menos.

Veis aquí cómo los santos se holgaban con las injurias y
persecuciones, porque tenían algo que presentar al Señor cuando
le pedían. ¿Qué hará una tan pobre como yo, que tan poco ha
tenido que perdonar y tanto hay que se me perdone?

Cosa es ésta, hermanas, para que miremos mucho en ella: que una
cosa tan grave y de tanta importancia como que nos perdone
nuestro Señor nuestras culpas, que merecían fuego eterno, se nos
perdone con tan baja cosa como es que perdonemos. Y aun de
esta bajeza tengo tan pocas que ofrecer, que de balde me habéis,
Señor, de perdonar. Aquí cabe bien vuestra misericordia. Bendito
seáis Vos, que tan pobre me sufrís, que lo que vuestro Hijo dice en
nombre de todos, por ser yo tal y tan sin caudal, me he de salir de
la cuenta.


3. Mas, Señor mío, ¿si habrá algunas personas que me tengan
compañía y no hayan entendido esto? Si las hay, en vuestro
nombre les pido yo que se les acuerde de esto y no hagan caso de
unas cositas que llaman agravios, que parece hacemos casas de
pajitas, como los niños, con estos puntos de honra. ¡Oh, válgame
Dios, hermanas, si entendiésemos qué cosa es honra y en qué está
perder la honra! Ahora no hablo con nosotras, que harto mal sería
no tener ya entendido esto, sino conmigo el tiempo que me precié
de honra sin entender qué cosa era; íbame al hilo de la gente. ¡Oh,
de qué cosas me agraviaba, que yo tengo vergüenza ahora! Y no
era, pues, de las que mucho miraban en estos puntos; mas erraba
en el punto principal, porque no miraba yo ni hacía caso de la honra
que tiene algún provecho, porque ésta es la que hace provecho al
alma. Y qué bien dijo quien dijo, que honra y provecho no podían
estar juntas, aunque no sé si lo dijo a este propósito. Y es al pie de
la letra, porque provecho del alma y esto que llama el mundo honra
nunca puede estar junto. Cosa espantosa es qué al revés anda el
mundo. Bendito sea el Señor que nos sacó de él.


CONTINUARÁ...