Question sur Marc 1:2-4 et Luc 3:3-4

[chartreux]

sicut scriptum est in Esaia propheta ecce mitto angelum meum ante faciem tuam qui praeparabit viam tuam vox clamantis in deserto parate viam Domini rectas facite semitas eius fuit Iohannes in deserto baptizans et praedicans baptismum paenitentiae in remissionem peccatorum
Selon qu’il est écrit dans le prophète Isaïe : Voici que j’envoie mon ange devant ta face, et il préparera ton chemin devant toi ; 3 voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droit ses sentiers ; 4 Jean était dans le désert, baptisant et prêchant le baptême de pénitence pour la rémission des péchés

et venit in omnem regionem Iordanis praedicans baptismum paenitentiae in remissionem peccatorum sicut scriptum est in libro sermonum Esaiae prophetae vox clamantis in deserto parate viam Domini rectas facite semitas eius
Et il vint dans toute la région du Jourdain, prêchant le baptême de pénitence pour la rémission des péchés, 4 ainsi qu’il est écrit au livre des discours du prophète Isaïe

Le passage d'Isaïe sus-mentionné (en Isaïe 40) ne parle pas de baptême, cependant le récit de la Cité Mystique de Dieu de Marie d'Agréda donne à entendre que Jean fut appelé Baptiste dès sa circoncision, dès le moment où il fut compris qu'il était le précurseur du Messie annoncé en Isaïe (le récit raconte (ce qui est confirmé par Luc 3) que Zacharie et Élisabeth le comprirent par une inspiration de l'Esprit Saint et le transmirent ensuite aux autres). Si l'on en croit ce récit, il semble donc qu'il était évident pour les personnes de l'époque que le précurseur du Messie seraient un Baptiste .

Je demande s'il y a dans l'Ancien Testament des passages qui confirment cette association du précurseur immédiat du Messie à l'idée de baptême ?

[Si vis pacem]

 

... le récit de la Cité Mystique de Dieu de Marie d'Agréda donne à entendre que Jean fut appelé Baptiste dès sa circoncision, dès le moment où il fut compris qu'il était le précurseur du Messie annoncé en Isaïe
 

... Si l'on en croit ce récit, il semble donc qu'il était évident pour les personnes de l'époque que le précurseur du Messie seraient un Baptiste .
 

Pourrions-nous avoir le texte du récit vous permettant de tirer ces conclusions ?
 

[chartreux]

Pourrions-nous avoir le texte du récit vous permettant de tirer ces conclusions ?
 

Vous faites bien de me poser cette question, par ce qu'après avoir relu le texte concerné je ne retrouve pas le passage qui m'avait amené à écrire cette question. Sans doute est-ce à mettre sur le compte de la fatigue qui m'a fait voir dans le texte ce qui ne s'y trouvait pas ?