Histoire et avenir (?)du mode de désignation des Papes

[JCL]

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Existe t il un historique du mode de désignation des Papes, a-t-il toujours été identique, immuable, défini définitivement, incontournable... ?
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Un vrai Pape pourrait il advenir, divinement, en dehors de l'élection par les cardinaux, sans que ce soit en contradiction avec la continuité de la mème et seule Église?
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Si on voit la situation actuelle en parallèle de la mort et mise au tombeau de Jésus-Christ, quel pourrait être le parallèle pour la résurrection de l’Église (si on considère le retour glorieux et triomphal comme encore ultérieur , après une "ascension" finale de l’Église et comme se rapportant plutôt ,le retour glorieux, à un parallèle avec la Pentecôte...

[Ultima Ratio]

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Existe t il un historique du mode de désignation des Papes, a-t-il toujours été identique, immuable, défini définitivement, incontournable... ?
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Un vrai Pape pourrait il advenir, divinement, en dehors de l'élection par les cardinaux, sans que ce soit en contradiction avec la continuité de la mème et seule Église?
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Si on voit la situation actuelle en parallèle de la mort et mise au tombeau de Jésus-Christ, quel pourrait être le parallèle pour la résurrection de l’Église (si on considère le retour glorieux et triomphal comme encore ultérieur , après une "ascension" finale de l’Église et comme se rapportant plutôt ,le retour glorieux, à un parallèle avec la Pentecôte...

Sede vacante nihil innovetur !..

[Abbé Zins]

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Existe t il un historique du mode de désignation des Papes, a-t-il toujours été identique, immuable, défini définitivement, incontournable... ?

Le premier Pape, Saint Pierre a été choisi et établi directement par Notre Divin Maître et Seigneur. Il a d’abord gouverné l’Eglise Catholique naissante depuis Jérusalem puis Antioche (8 ans), avant d’installer le Saint-Siège du Souverain Pontificat à Rome, où il a régné 25 ans, avant son Martyre à Rome, le 29 juin A.D. 67, en même temps que Saint Paul.

Le Pape étant dès lors à la fois l’Evêque de la Catholicité et de Rome, ses électeurs ont été depuis lors les membres du Clergé de l’Eglise locale ou diocèse de Rome ; les Cardinaux étant, au moins en titre, les Curés des diverses paroisses de Rome, tout en étant devenus aussi plus récemment des représentants du Clergé de l’ensemble de l’Eglise Catholique.

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Un vrai Pape pourrait il advenir, divinement, en dehors de l'élection par les cardinaux, sans que ce soit en contradiction avec la continuité de la même et seule Église?

Cette possibilité a été étudiée dans le n̊ 4 de la revue Sub Tuum Praesidium (été 1986), à partir du cas exceptionnel de l’élection du Pape Martin V lors du Concile de Constance, qui a mis fin à la tragique situation dénommée “le grand schisme d’Occident”. Toutefois, la dégradation de la situation apocalyptique présente est telle, qu’il ne paraît y avoir d’autre solution qu’une intervention divine pour rétablir la situation, si elle devait l’être avant le retour glorieux de Notre Seigneur pour le Jugement Dernier. Ce qui semble être suggéré en Saint Matthieu 17,11, en avant-coureur de la Parousie.

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Si on voit la situation actuelle en parallèle de la mort et mise au tombeau de Jésus-Christ, quel pourrait être le parallèle pour la résurrection de l’Église (si on considère le retour glorieux et triomphal comme encore ultérieur, après une "ascension" finale de l’Église et comme se rapportant plutôt ,le retour glorieux, à un parallèle avec la Pentecôte...

Tout d’abord, pourquoi repousser la Pentecôte et la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres et disciples après la Parousie, alors qu’elle a marqué la fondation publique de la Sainte Eglise, et en a donc été l’acte officiel de naissance !!?? ..

Ensuite, l’ascension générale des corps ressuscités de tous les sauvés aura lieu, quant à elle, à la suite des assises générales du Jugement Dernier.

Enfin, des Evêques validement mais illégitimement consacrés, donc comme morts quant à la confession de la Foi et par la non appartenance à l’Eglise, pourraient comme “ressusciter” en quittant l’hérésie et le schisme, comme il en est advenu, par décision pontificale, pour les évêques donatistes d’Afrique du Nord au temps de Saint Augustin, et pour les évêques jureurs ayant abjuré le schisme à la fin de la période révolutionnaire en France.