[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]II - SAINT JOSEPH CONFIDENT DE L'ESPRIT-SAINT.
Il est des coopérateurs, surtout lorsque leur rôle est effacé, à qui l'on ne dit pas tous les secrets, afin que ces secrets soient plus sûrement gardés. Ce n'est pas ainsi que l'Esprit-Saint a traité son grand Coopérateur, saint Joseph.
Les saintes Écritures attribuent la science des secrets divins à l'Esprit-Saint. Sans doute parce qu'il est l'Amour et que, bien mieux que l'amour humain, l'Amour éternel a ses mystères, elles lui attribuent de scruter les profondeurs de Dieu (1 Cor., II, 10) et des âmes, de publier dans la mesure où il lui plaît les secrets divins par les Prophètes, par les Apôtres...
L'Amour infini a des secrets infinis dans l'éternité, et il en a de bien grands dans le temps. Et parmi ces secrets du temps qui tiennent intimement à ceux de l'éternité, les deux plus grands sont les mystères de la Maternité divine et de l'Incarnation rédemptrice. Et saint Joseph est après Marie le confident par excellence de ces mystères.
Si parmi les hommes on choisit pour leur confier un dépôt et un secret « ceux de nos amis dont la vertu est plus reconnue, dont la fidélité est plus éprouvée, enfin les plus intimes, les plus confidents : quelle est la gloire de saint Joseph (Bossuet : Ier Panég., Vivès, t. XII, p. 108) », à qui l'Esprit-Saint a confié, comme dit saint Bernard, le secret le plus secret et le plus sacré de son coeur Secretissimum atque sacratissimum sui cordis arcanum (S. Bernard : Sup. Miss. ; cf. Summ. J., n. 1859) ?[/quote]
à suivre
Saint Joseph intime
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]Oui, Joseph cache aux princes de ce siècle le secret par excellence de l'Esprit-Saint. C'est grâce à lui que les démons, tenus, pour un temps, éloignés du sanctuaire où s'accomplit le mystère de l'Incarnation, ignoreront la divine origine de Jésus.
Et il le cache aussi aux hommes : « Il voyait Jésus-Christ et il se taisait; il le goûtait et il n'en parlait point; il se contentait de Dieu seul, sans partager sa gloire avec les hommes (Bossuet : ibid.], p. 128). »
- « La mission des apôtres sera de le publier, la mission de Joseph est de le cacher. »
- « Les apôtres sont des lumières pour faire voir Jésus-Christ au monde; Joseph est un voile pour le couvrir, et sous ce voile mystérieux on nous cache la virginité de Marie et la grandeur du Sauveur des âmes. »
« Les divins apôtres prêchent si hautement l'Évangile que le bruit de leur prédication retentit jusqu'au ciel... Joseph, au contraire, entendant parler des merveilles de Jésus-Christ, il écoute, il admire et se tait (ibid., p. 127). »
Plus une âme est profonde, plus elle est loin de ressentir cette démangeaison qui presse les âmes superficielles de parler, surtout de dire un secret. Et l'âme de Joseph a été, après l’Âme de Jésus et l’Âme de Marie, la plus profonde, la plus plongée en Dieu qui fut jamais. Aussi comme elle aimait se taire sur ce qui l’extasiait continuellement !
« Mystère adorable : Joseph a dans sa maison de quoi attirer les yeux de toute la terre, et le monde ne le connaît pas : il possède un Dieu-Homme, et il n'en dit mot : il est témoin d'un si grand mystère, et il le goûte en secret sans le divulguer. Les mages et les pasteurs viennent adorer Jésus-Christ, Siméon et Anne publient ses grandeurs : nul autre ne pouvait rendre meilleur témoignage du mystère de Jésus-Christ que celui qui en était le dépositaire, qui savait le miracle de sa naissance, que l'ange avait si bien instruit de sa dignité et du sujet de son envoi. Quel père ne parlerait pas d'un Fils si aimable ? Et cependant l'ardeur de tant d'âmes saintes qui s'épanchent devant lui avec tant de zèle pour célébrer les louanges de Jésus-Christ, n'est pas capable d'ouvrir sa bouche pour leur découvrir le secret de Dieu qui lui a été confié (Bossuet : IIème Panég., Vivès, t. XII, p. 151). »
O saint Joseph, nous vous supplions d'obtenir de Jésus que nous disions aux hommes tout ce que la charité et le zèle nous ordonnent ou nous conseillent de leur dire, mais que nous nous plaisions cent fois plus encore dans les colloques avec Dieu !
Et lorsque l'Esprit-Saint nous confie le secret de ses opérations dans les âmes, nous voulons vous imiter par notre discrétion d'abord, sans doute, mais aussi par notre reconnaissance : que notre silence soit, à l'imitation du vôtre, une louange, une action de grâces. La plus petite opération de l'Esprit-Saint est déjà tant au-dessus de nos louanges, de nos actions de grâces ![/quote]
à suivre
Et il le cache aussi aux hommes : « Il voyait Jésus-Christ et il se taisait; il le goûtait et il n'en parlait point; il se contentait de Dieu seul, sans partager sa gloire avec les hommes (Bossuet : ibid.], p. 128). »
- « La mission des apôtres sera de le publier, la mission de Joseph est de le cacher. »
- « Les apôtres sont des lumières pour faire voir Jésus-Christ au monde; Joseph est un voile pour le couvrir, et sous ce voile mystérieux on nous cache la virginité de Marie et la grandeur du Sauveur des âmes. »
« Les divins apôtres prêchent si hautement l'Évangile que le bruit de leur prédication retentit jusqu'au ciel... Joseph, au contraire, entendant parler des merveilles de Jésus-Christ, il écoute, il admire et se tait (ibid., p. 127). »
Plus une âme est profonde, plus elle est loin de ressentir cette démangeaison qui presse les âmes superficielles de parler, surtout de dire un secret. Et l'âme de Joseph a été, après l’Âme de Jésus et l’Âme de Marie, la plus profonde, la plus plongée en Dieu qui fut jamais. Aussi comme elle aimait se taire sur ce qui l’extasiait continuellement !
« Mystère adorable : Joseph a dans sa maison de quoi attirer les yeux de toute la terre, et le monde ne le connaît pas : il possède un Dieu-Homme, et il n'en dit mot : il est témoin d'un si grand mystère, et il le goûte en secret sans le divulguer. Les mages et les pasteurs viennent adorer Jésus-Christ, Siméon et Anne publient ses grandeurs : nul autre ne pouvait rendre meilleur témoignage du mystère de Jésus-Christ que celui qui en était le dépositaire, qui savait le miracle de sa naissance, que l'ange avait si bien instruit de sa dignité et du sujet de son envoi. Quel père ne parlerait pas d'un Fils si aimable ? Et cependant l'ardeur de tant d'âmes saintes qui s'épanchent devant lui avec tant de zèle pour célébrer les louanges de Jésus-Christ, n'est pas capable d'ouvrir sa bouche pour leur découvrir le secret de Dieu qui lui a été confié (Bossuet : IIème Panég., Vivès, t. XII, p. 151). »
O saint Joseph, nous vous supplions d'obtenir de Jésus que nous disions aux hommes tout ce que la charité et le zèle nous ordonnent ou nous conseillent de leur dire, mais que nous nous plaisions cent fois plus encore dans les colloques avec Dieu !
Et lorsque l'Esprit-Saint nous confie le secret de ses opérations dans les âmes, nous voulons vous imiter par notre discrétion d'abord, sans doute, mais aussi par notre reconnaissance : que notre silence soit, à l'imitation du vôtre, une louange, une action de grâces. La plus petite opération de l'Esprit-Saint est déjà tant au-dessus de nos louanges, de nos actions de grâces ![/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]III - SAINT JOSEPH REPRÉSENTANT, AUPRÈS DE JÉSUS ET DE MARIE, DE L'ESPRIT-SAINT : AMOUR, JOIE ET PAIX.
L'Esprit-Saint témoignait à Jésus Enfant et à Marie au plus intime de leur âme, d'une manière ineffable et inconcevable, sa charité.
Mais Il veut aussi la leur manifester du dehors : c'est par vous, ô saint Joseph, Époux de Marie, par vous qu'Il anime envers elle de tendresses divines, de dévouements dignes de son amour infini : Il est son Époux céleste, et partage avec vous, son Époux terrestre, ses soins inexprimables envers la plus divinement aimable des créatures (1); et c'est par vous aussi qu'Il témoigne de l'extérieur son amour au Verbe Incarné : par vous, ô Père virginal, qui aimez votre Jésus de l'Amour paternel le plus vrai, d'un amour dont les Séraphins ne sauraient l'entourer.
Quand je songe à cette vérité profonde : que l'Esprit-Saint veut par vous témoigner du dehors son amour à Marie et au divin Enfant, je suis émerveillé de la bonté, de la charité paternelle et conjugale dont Il a dû vous embraser, et qu'Il allait répandant toujours plus richement dans votre cœur. Pour l'amour envers Jésus et Marie, combien les saints et les anges les plus profondément aimants ont dû être dépassés !
Et, sans doute encore, l'Esprit-Saint, Joie et Paix infinies, entretenait au fond de l'âme de Jésus, qui a toujours joui de la vision béatifique, et de l'âme de Marie, bien qu'elle n'eût pas sur la terre ce privilège, - sinon peut-être à certains moments, - un ciel de joie et de paix. Mais ne faut-il pas, au milieu des grandes épreuves de chaque jour, et quand les ombres épouvantables du Calvaire noircissent toujours à l'horizon, qu'il y ait au dehors, sous leurs yeux, une apparition de joie et de paix profondes ? Et cette apparition, c'est vous, ô saint Joseph !
Faites-moi moins mal comprendre le plan de Dieu sur Marie et le divin Enfant : si facilement je le fausse ! En mettant un océan de paix au fond de leur âme, il ne les veut pas étrangers, sur la terre, à nos tristesses, à nos craintes, à nos terreurs ! Et devant les massacres imminents d'Hérode, lorsqu'il faut fuir, sur-le-champ, pendant la nuit, en même temps que le divin Esprit de paix repose en eux, Dieu a tout disposé pour qu'ils soient rassurés au dehors : par vous, saint Joseph, si profondément paisible au milieu des épouvantes de la fuite ou des inquiétudes de l'exil.
Il dispose tout aussi pour que, dans les plus cruelles épreuves, répondant à l'Esprit de joie qui les anime à l'intérieur, une vision de joie leur apparaisse au dehors : dans votre visage et dans votre âme, ô Saint incomparable, qui représentez l'Esprit-Saint, la joie même, et portez toujours en vous une joie assez profonde, non seulement pour réjouir le monde, mais pour réjouir le Fils de Dieu et sa Mère.
(1) - C'est la pensée de Cornelius A Lapide : In Prov., 31, 11; cf. Sum. Joseph., n. 363.[/quote]
à suivre
L'Esprit-Saint témoignait à Jésus Enfant et à Marie au plus intime de leur âme, d'une manière ineffable et inconcevable, sa charité.
Mais Il veut aussi la leur manifester du dehors : c'est par vous, ô saint Joseph, Époux de Marie, par vous qu'Il anime envers elle de tendresses divines, de dévouements dignes de son amour infini : Il est son Époux céleste, et partage avec vous, son Époux terrestre, ses soins inexprimables envers la plus divinement aimable des créatures (1); et c'est par vous aussi qu'Il témoigne de l'extérieur son amour au Verbe Incarné : par vous, ô Père virginal, qui aimez votre Jésus de l'Amour paternel le plus vrai, d'un amour dont les Séraphins ne sauraient l'entourer.
Quand je songe à cette vérité profonde : que l'Esprit-Saint veut par vous témoigner du dehors son amour à Marie et au divin Enfant, je suis émerveillé de la bonté, de la charité paternelle et conjugale dont Il a dû vous embraser, et qu'Il allait répandant toujours plus richement dans votre cœur. Pour l'amour envers Jésus et Marie, combien les saints et les anges les plus profondément aimants ont dû être dépassés !
Et, sans doute encore, l'Esprit-Saint, Joie et Paix infinies, entretenait au fond de l'âme de Jésus, qui a toujours joui de la vision béatifique, et de l'âme de Marie, bien qu'elle n'eût pas sur la terre ce privilège, - sinon peut-être à certains moments, - un ciel de joie et de paix. Mais ne faut-il pas, au milieu des grandes épreuves de chaque jour, et quand les ombres épouvantables du Calvaire noircissent toujours à l'horizon, qu'il y ait au dehors, sous leurs yeux, une apparition de joie et de paix profondes ? Et cette apparition, c'est vous, ô saint Joseph !
Faites-moi moins mal comprendre le plan de Dieu sur Marie et le divin Enfant : si facilement je le fausse ! En mettant un océan de paix au fond de leur âme, il ne les veut pas étrangers, sur la terre, à nos tristesses, à nos craintes, à nos terreurs ! Et devant les massacres imminents d'Hérode, lorsqu'il faut fuir, sur-le-champ, pendant la nuit, en même temps que le divin Esprit de paix repose en eux, Dieu a tout disposé pour qu'ils soient rassurés au dehors : par vous, saint Joseph, si profondément paisible au milieu des épouvantes de la fuite ou des inquiétudes de l'exil.
Il dispose tout aussi pour que, dans les plus cruelles épreuves, répondant à l'Esprit de joie qui les anime à l'intérieur, une vision de joie leur apparaisse au dehors : dans votre visage et dans votre âme, ô Saint incomparable, qui représentez l'Esprit-Saint, la joie même, et portez toujours en vous une joie assez profonde, non seulement pour réjouir le monde, mais pour réjouir le Fils de Dieu et sa Mère.
(1) - C'est la pensée de Cornelius A Lapide : In Prov., 31, 11; cf. Sum. Joseph., n. 363.[/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]Que notre âme est loin, si fervente qu'elle puisse être, d'avoir avec le Saint-Esprit les relations d'intimité qu'il voudrait lier avec elle ! Goûtez seulement, mais à loisir, chaque mot du Veni Creator, ou du Veni Sancte Spiritus : « Esprit Créateur... visitant l'âme... l'emplissant de grâces célestes : Consolateur, Fontaine vive, Feu, Charité... Que par vous nous connaissions le Père... le Fils... et que nous croyions en vous.. Père des pauvres, Lumière des cœurs. Doux Hôte de l'âme... donnez à vos fidèles le sacré Septénaire de vos dons... Donnez-nous le mérite de la vertu, la consommation du salut, la joie éternelle »; et dites si vous n'êtes pas bien loin de répondre aux provocations que, à travers chaque mot de ces hymnes sublimes, l'Esprit-Saint vous fait entendre !
Mais quand même vos relations avec lui seraient ce qu'elles devraient être, quand elles seraient aussi parfaites que celles des plus grands saints et des anges les plus lumineux et les plus ardents, combien elles seraient loin d'approcher des affinités et des intimités uniques - après celles de Marie - de saint Joseph à son égard, des grâces d'ordre à part qui les accompagnaient, des gloires à part qui les consomment dans l'éternité ! Que ces relations nous encouragent à une intimité toujours plus parfaite, toujours plus féconde en vertus, avec l'Esprit d'amour et de sainteté. Et qu'elles nous abîment dans l'admiration et la vénération devant saint Joseph, dans la reconnaissance, l'adoration devant l'Esprit qui l'a tant honoré.
Enfin, si nous voulons vraiment aimer, par le cœur et par la vie, Jésus, Marie, Joseph, cultivons, avec toutes les vertus, et par la pratique de toutes les vertus, la vraie paix, la paix en Dieu, la paix de Bethléem, de Nazareth; et la joie, la joie sainte qui se puise dans l'union à Dieu, aux Personnes divines, à la Trinité de la terre et dans ces intimités de Nazareth dignes des intimités éternelles (1).
(1) - Lire des réflexions bien intéressantes sur les analogies et les « sympathies » entre saint Joseph et l'Esprit-Saint « Coeur de Dieu », comme il parle, dans Jean de Carthagène, Sum. Josephina, nn. 884, et suiv.[/quote]
à suivre
Mais quand même vos relations avec lui seraient ce qu'elles devraient être, quand elles seraient aussi parfaites que celles des plus grands saints et des anges les plus lumineux et les plus ardents, combien elles seraient loin d'approcher des affinités et des intimités uniques - après celles de Marie - de saint Joseph à son égard, des grâces d'ordre à part qui les accompagnaient, des gloires à part qui les consomment dans l'éternité ! Que ces relations nous encouragent à une intimité toujours plus parfaite, toujours plus féconde en vertus, avec l'Esprit d'amour et de sainteté. Et qu'elles nous abîment dans l'admiration et la vénération devant saint Joseph, dans la reconnaissance, l'adoration devant l'Esprit qui l'a tant honoré.
Enfin, si nous voulons vraiment aimer, par le cœur et par la vie, Jésus, Marie, Joseph, cultivons, avec toutes les vertus, et par la pratique de toutes les vertus, la vraie paix, la paix en Dieu, la paix de Bethléem, de Nazareth; et la joie, la joie sainte qui se puise dans l'union à Dieu, aux Personnes divines, à la Trinité de la terre et dans ces intimités de Nazareth dignes des intimités éternelles (1).
(1) - Lire des réflexions bien intéressantes sur les analogies et les « sympathies » entre saint Joseph et l'Esprit-Saint « Coeur de Dieu », comme il parle, dans Jean de Carthagène, Sum. Josephina, nn. 884, et suiv.[/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]ONZIÈME ÉLÉVATION
Les divines Affinités de saint Joseph (avec la Nature divine).
Plusieurs des relations de saint Joseph avec le Père et le Saint-Esprit ne reposent que sur des appropriations, des attributions traditionnelles, de telle œuvre ou de tel attribut à une Personne divine en particulier. Par exemple : l'œuvre de l'Incarnation accomplie en Marie est attribuée à l'Esprit-Saint parce qu'il est l'Amour, et nous savons comment saint Joseph a coopéré d'une manière très spéciale à cette œuvre du Saint-Esprit.
Toujours parce qu'il est l'Amour infiniment pur, l'on a dit souvent, - et nous rappelions tout à l'heure l'enseignement de Corneille La Pierre, - que l'Esprit-Saint est l'Époux de Marie, et de ce chef encore on peut songer à des relations particulières de saint Joseph avec l'Esprit-Saint. Mais, à parler rigoureusement, ce n'est pas Dieu le Saint-Esprit, c'est Dieu tout simplement qui est l'Époux de la Très Sainte Vierge...
Cependant remarquons-le bien : tout au moins, ces relations, - fondées sur des appropriations, - entre saint Joseph et l'Esprit-Saint, vont-elles se résoudre en relations si particulières avec la Nature divine qu'on ne saurait les attribuer d'une manière approchante à aucun saint, à aucun ange.
Il est, en effet, certain que saint Joseph a les relations les plus réelles, les plus directes et les plus particulières avec la seconde Personne divine. Son rôle paternel, non charnel, mais très vrai, et tout ce qui tient à ce rôle sublime, n'appartient qu'à lui seul, et ce rôle regarde bien la Personne de Notre-Seigneur. Ce serait même, croyons-nous, une hérésie de penser qu'elle regarde seulement son Humanité.
Mais Notre-Seigneur est Dieu, il est le Dieu infiniment saint et juste, infiniment sage et puissant, infiniment bon et miséricordieux, immense, éternel..., et saint Joseph se trouve donc en des relations à part avec tous ces attributs de la Divinité en Notre-Seigneur.
Il me semble qu'une des grandes lacunes de nos réflexions et de nos vues sur saint Joseph, c'est de ne pas assez saisir combien la paternité de saint Joseph, qui n'a rien de charnel, est cependant profonde et parfaite; comment cette paternité, ainsi que la maternité physique de Marie, tombe sur la Personne même de Notre-Seigneur, et comment donc saint Joseph est en relations paternelles avec Jésus Homme et Dieu, aussi vraiment Dieu que vraiment homme. Si l'on méditait mieux ces idées, saint Joseph sortirait pour nous de son obscurcissement, de son effacement.
Les bornes que nous avons fixées à ce volume ne nous permettent pas d'exposer tous les attributs divins de Jésus, avec lesquels saint Joseph a été constitué dans une si spéciale affinité. Nous voulons seulement nous arrêter devant quelques-uns : les âmes réfléchies auront ainsi quelques exemples qu'elles pourront étendre.[/quote]
à suivre
Les divines Affinités de saint Joseph (avec la Nature divine).
Plusieurs des relations de saint Joseph avec le Père et le Saint-Esprit ne reposent que sur des appropriations, des attributions traditionnelles, de telle œuvre ou de tel attribut à une Personne divine en particulier. Par exemple : l'œuvre de l'Incarnation accomplie en Marie est attribuée à l'Esprit-Saint parce qu'il est l'Amour, et nous savons comment saint Joseph a coopéré d'une manière très spéciale à cette œuvre du Saint-Esprit.
Toujours parce qu'il est l'Amour infiniment pur, l'on a dit souvent, - et nous rappelions tout à l'heure l'enseignement de Corneille La Pierre, - que l'Esprit-Saint est l'Époux de Marie, et de ce chef encore on peut songer à des relations particulières de saint Joseph avec l'Esprit-Saint. Mais, à parler rigoureusement, ce n'est pas Dieu le Saint-Esprit, c'est Dieu tout simplement qui est l'Époux de la Très Sainte Vierge...
Cependant remarquons-le bien : tout au moins, ces relations, - fondées sur des appropriations, - entre saint Joseph et l'Esprit-Saint, vont-elles se résoudre en relations si particulières avec la Nature divine qu'on ne saurait les attribuer d'une manière approchante à aucun saint, à aucun ange.
Il est, en effet, certain que saint Joseph a les relations les plus réelles, les plus directes et les plus particulières avec la seconde Personne divine. Son rôle paternel, non charnel, mais très vrai, et tout ce qui tient à ce rôle sublime, n'appartient qu'à lui seul, et ce rôle regarde bien la Personne de Notre-Seigneur. Ce serait même, croyons-nous, une hérésie de penser qu'elle regarde seulement son Humanité.
Mais Notre-Seigneur est Dieu, il est le Dieu infiniment saint et juste, infiniment sage et puissant, infiniment bon et miséricordieux, immense, éternel..., et saint Joseph se trouve donc en des relations à part avec tous ces attributs de la Divinité en Notre-Seigneur.
Il me semble qu'une des grandes lacunes de nos réflexions et de nos vues sur saint Joseph, c'est de ne pas assez saisir combien la paternité de saint Joseph, qui n'a rien de charnel, est cependant profonde et parfaite; comment cette paternité, ainsi que la maternité physique de Marie, tombe sur la Personne même de Notre-Seigneur, et comment donc saint Joseph est en relations paternelles avec Jésus Homme et Dieu, aussi vraiment Dieu que vraiment homme. Si l'on méditait mieux ces idées, saint Joseph sortirait pour nous de son obscurcissement, de son effacement.
Les bornes que nous avons fixées à ce volume ne nous permettent pas d'exposer tous les attributs divins de Jésus, avec lesquels saint Joseph a été constitué dans une si spéciale affinité. Nous voulons seulement nous arrêter devant quelques-uns : les âmes réfléchies auront ainsi quelques exemples qu'elles pourront étendre.[/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]I - SAINT JOSEPH, FIGURE DU CARACTÈRE CACHÉ ET DE LA PROFONDEUR DE DIEU.
Quand on parle des « profondeurs de Dieu », de son caractère « caché », on les attribue volontiers au Père, Source de tout, même au sein de la divinité : Fontana divinitatis origo. Mais, en vérité, c'est à toute la Sainte Trinité que cet attribut appartient. C'est dans les trois Personnes divines ensemble que nous adorons des profondeurs infinies.
Et saint Joseph est une admirable figure de ce caractère caché et profond, par sa sainteté, par sa vie, par son cœur, par son amour...
« Sa sainteté était éminemment cachée en Dieu, sa vie n'était pas de cette terre. La place même qu'il occupait dans le monde n'était que l'apparence d'une place... Son âme était, pour ainsi dire, retirée en elle-même. Son caractère et le premier aspect sous lequel on l'aperçoit, c'est la profondeur. En réalité, aucun mot humain, ni aucun assemblage de mots humains ne suffit à exprimer complètement ce caractère, qui est tout ensemble d'une majesté et d'une simplicité inouïes. Les proportions de Joseph dépassent celles des êtres terrestres. Dès ce monde, il est tout du ciel; et le ciel où il est, d'où il est, le ciel de sa vie et de ses prodigieuses fonctions confine au ciel des cieux qui est le séjour de la Divinité. Cet homme est posé comme sur le seuil de Dieu pour de là apparaître au monde, enveloppé de lumières qui, à nos yeux chétifs, semblent de vraies ténèbres.
C'est le plus caché des fils d'Adam; mais parce qu'il est le plus enfoncé de tous dans ces clartés d'en haut que l'Écriture appelle « inaccessibles (1 Tim. VI, 16) ». C'est un homme saint dans toute la force du terme, un homme à part, retiré, séparé, un homme en qui l'on dirait que tout est intérieur. C'est un homme de Dieu, tout de Dieu, en Dieu, et la perfection achevée de ce que nous avons coutume ici-bas de nommer « un enfant de Dieu (Mgr. Gay : Élév. 22, t. I, p. 186) ».
Cet esprit d'enfant de Dieu qui nous persuade « que, pour jouir de Dieu en vérité, il faut se faire une solitude, qu'il faut rappeler en soi-même tant de désirs qui errent et tant de pensées qui s'égarent, qu'il faut se retirer avec Dieu et se contenter de sa vue (Bossuet : Vivès, t. II, p. 151) »: demandons-le à saint Joseph. Après Marie, nul ne l'a possédé comme lui. Il nous enseignera quels trésors on trouve dans la vie cachée et le silence aimés pour Dieu, et selon la mesure où Dieu les veut pour nous. Ces trésors : c'est Marie, c'est Jésus, c'est l'adorable Trinité avec les vertus les plus sûres et les plus profondes, c'est l'inépuisable Richesse et la Gloire infinie.[/quote]
à suivre
Quand on parle des « profondeurs de Dieu », de son caractère « caché », on les attribue volontiers au Père, Source de tout, même au sein de la divinité : Fontana divinitatis origo. Mais, en vérité, c'est à toute la Sainte Trinité que cet attribut appartient. C'est dans les trois Personnes divines ensemble que nous adorons des profondeurs infinies.
Et saint Joseph est une admirable figure de ce caractère caché et profond, par sa sainteté, par sa vie, par son cœur, par son amour...
« Sa sainteté était éminemment cachée en Dieu, sa vie n'était pas de cette terre. La place même qu'il occupait dans le monde n'était que l'apparence d'une place... Son âme était, pour ainsi dire, retirée en elle-même. Son caractère et le premier aspect sous lequel on l'aperçoit, c'est la profondeur. En réalité, aucun mot humain, ni aucun assemblage de mots humains ne suffit à exprimer complètement ce caractère, qui est tout ensemble d'une majesté et d'une simplicité inouïes. Les proportions de Joseph dépassent celles des êtres terrestres. Dès ce monde, il est tout du ciel; et le ciel où il est, d'où il est, le ciel de sa vie et de ses prodigieuses fonctions confine au ciel des cieux qui est le séjour de la Divinité. Cet homme est posé comme sur le seuil de Dieu pour de là apparaître au monde, enveloppé de lumières qui, à nos yeux chétifs, semblent de vraies ténèbres.
C'est le plus caché des fils d'Adam; mais parce qu'il est le plus enfoncé de tous dans ces clartés d'en haut que l'Écriture appelle « inaccessibles (1 Tim. VI, 16) ». C'est un homme saint dans toute la force du terme, un homme à part, retiré, séparé, un homme en qui l'on dirait que tout est intérieur. C'est un homme de Dieu, tout de Dieu, en Dieu, et la perfection achevée de ce que nous avons coutume ici-bas de nommer « un enfant de Dieu (Mgr. Gay : Élév. 22, t. I, p. 186) ».
Cet esprit d'enfant de Dieu qui nous persuade « que, pour jouir de Dieu en vérité, il faut se faire une solitude, qu'il faut rappeler en soi-même tant de désirs qui errent et tant de pensées qui s'égarent, qu'il faut se retirer avec Dieu et se contenter de sa vue (Bossuet : Vivès, t. II, p. 151) »: demandons-le à saint Joseph. Après Marie, nul ne l'a possédé comme lui. Il nous enseignera quels trésors on trouve dans la vie cachée et le silence aimés pour Dieu, et selon la mesure où Dieu les veut pour nous. Ces trésors : c'est Marie, c'est Jésus, c'est l'adorable Trinité avec les vertus les plus sûres et les plus profondes, c'est l'inépuisable Richesse et la Gloire infinie.[/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]II - SAINT JOSEPH IMAGE DE LA RÉSERVE DIVINE.
Pour peu que nous soyons réfléchis, nous avons souvent admiré le respect de Dieu pour notre liberté. Il s'offre, il invite, il presse; mais il ne force pas notre volonté.
Je ne sais s'il est une image plus touchante de cette réserve que le tableau de saint Joseph arrivant à Bethléem avec ses deux trésors : Marie et le divin Enfant qui va tout à l'heure venir au monde. Il frappe doucement à plusieurs portes, mais personne ne le reçoit. Et il s'en va vers quelque réduit abandonné et trouve l'Étable.
Telle est, d'ordinaire, l'attitude de Dieu. Il frappe à bien des portes, à bien des cœurs; mais beaucoup ne veulent pas ouvrir, et il s'en va vers quelque âme bien modeste qui ne se ferme pas, qui l'écoute, qui l'accueille, ou même lui fait fête, comme l'Étable avec ses anges, ses bergers et ses rois...
« Dieu est peut-être plus communicatif qu'il n'est réservé; car, quoiqu'il nous ait dit moins de choses qu'il ne nous en a caché, cependant, par amour pour nous, il nous a dit beaucoup plus que nous n'avions besoin de savoir; et ce qu'il s'est réservé, il ne se l'est réservé que parce que notre petitesse ne pouvait pas le connaître, ou bien parce qu'il valait mieux pour nous que nous ne le connussions pas. Quelques saints nous offrent une image de ce caractère communicatif de Dieu; d'autres nous offrent une image de sa réserve.
« Saint Joseph est le chef et le père de ces derniers. Il est étrange que, tandis qu'il y a des saints qui représentent aux yeux des hommes l'union de la justice et de la miséricorde qui existe en Dieu, ou la combinaison de l'activité et de la lenteur des opérations divines, ou encore les contradictions apparentes que nous croyons voir en Dieu, il n'y en ait aucun qui l'ait jamais imité dans l'union de son caractère communicatif et de sa réserve. Nous ne trouvons la réalisation de cette union que dans le Verbe Incarné et dans sa Mère Immaculée. Joseph était l'image du Père. Le Père avait parlé une fois; il parle actuellement sa parole éternelle, qui n'a jamais été interrompue. Joseph n'avait besoin que de se tenir de côté en silence, et de serrer doucement dans ses bras cette parole que le Père parlait encore. Joseph ne représentait pas le Verbe manifesté, ni l'Esprit qui devait se répandre. Ces deux Personnes divines ne l'environnaient des splendeurs de leur tendre amour que parce qu'il était l'image du Père. Tel apparaît Joseph à nos regards; tel nous aimons à nous le figurer, reposant au-dedans de nos cœurs affectionnés; il est muet, ravi en extase, saisi de respect; son âme n'est pas de cette terre, elle est calme et mystérieuse comme les charmes de la nuit, et la belle maturité de ses traits semble faire entendre silencieusement un hymne libre, paisible et mélodieux de reconnaissance à la Très Sainte Trinité (P. Faber : Bethléem, t. I, pp. 261, 262). »[/quote]
à suivre
Pour peu que nous soyons réfléchis, nous avons souvent admiré le respect de Dieu pour notre liberté. Il s'offre, il invite, il presse; mais il ne force pas notre volonté.
Je ne sais s'il est une image plus touchante de cette réserve que le tableau de saint Joseph arrivant à Bethléem avec ses deux trésors : Marie et le divin Enfant qui va tout à l'heure venir au monde. Il frappe doucement à plusieurs portes, mais personne ne le reçoit. Et il s'en va vers quelque réduit abandonné et trouve l'Étable.
Telle est, d'ordinaire, l'attitude de Dieu. Il frappe à bien des portes, à bien des cœurs; mais beaucoup ne veulent pas ouvrir, et il s'en va vers quelque âme bien modeste qui ne se ferme pas, qui l'écoute, qui l'accueille, ou même lui fait fête, comme l'Étable avec ses anges, ses bergers et ses rois...
« Dieu est peut-être plus communicatif qu'il n'est réservé; car, quoiqu'il nous ait dit moins de choses qu'il ne nous en a caché, cependant, par amour pour nous, il nous a dit beaucoup plus que nous n'avions besoin de savoir; et ce qu'il s'est réservé, il ne se l'est réservé que parce que notre petitesse ne pouvait pas le connaître, ou bien parce qu'il valait mieux pour nous que nous ne le connussions pas. Quelques saints nous offrent une image de ce caractère communicatif de Dieu; d'autres nous offrent une image de sa réserve.
« Saint Joseph est le chef et le père de ces derniers. Il est étrange que, tandis qu'il y a des saints qui représentent aux yeux des hommes l'union de la justice et de la miséricorde qui existe en Dieu, ou la combinaison de l'activité et de la lenteur des opérations divines, ou encore les contradictions apparentes que nous croyons voir en Dieu, il n'y en ait aucun qui l'ait jamais imité dans l'union de son caractère communicatif et de sa réserve. Nous ne trouvons la réalisation de cette union que dans le Verbe Incarné et dans sa Mère Immaculée. Joseph était l'image du Père. Le Père avait parlé une fois; il parle actuellement sa parole éternelle, qui n'a jamais été interrompue. Joseph n'avait besoin que de se tenir de côté en silence, et de serrer doucement dans ses bras cette parole que le Père parlait encore. Joseph ne représentait pas le Verbe manifesté, ni l'Esprit qui devait se répandre. Ces deux Personnes divines ne l'environnaient des splendeurs de leur tendre amour que parce qu'il était l'image du Père. Tel apparaît Joseph à nos regards; tel nous aimons à nous le figurer, reposant au-dedans de nos cœurs affectionnés; il est muet, ravi en extase, saisi de respect; son âme n'est pas de cette terre, elle est calme et mystérieuse comme les charmes de la nuit, et la belle maturité de ses traits semble faire entendre silencieusement un hymne libre, paisible et mélodieux de reconnaissance à la Très Sainte Trinité (P. Faber : Bethléem, t. I, pp. 261, 262). »[/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]Dieu nous préserve de concevoir la vie chrétienne et surtout la vie sacerdotale comme une vie nécessairement effacée.
Prenons bien garde aussi de nous résigner trop facilement à l'impuissance, à l'insuccès. Si Jésus nous dit que le grain doit être jeté en terre et y mourir, comme il nous dit aussi de quelles ardeurs apostoliques doit être dévorée, à quels travaux doit se vouer une vie digne de lui ! Mais enfin, à une heure ou à l'autre, Dieu, dans une large mesure, par les ordres des supérieurs, ou par des accidents qui ne dépendent pas de nous, nous signifie sa volonté : de repos, de silence, d'impuissance, d'obscurité, de souffrance.
Et nous trouvons alors en saint Joseph l'idéal et le secours providentiel, très suaves, très parfaits, très efficaces, qui nous invitent et nous aident à diviniser le silence, l'obscurité, le sacrifice.
Il est aussi l'idéal des ardeurs intérieures qui doivent tâcher de compenser les immolations de l'activité extérieure imposées par la Providence.
« La tranquillité de saint Joseph n'était pas insensible. Son cœur était trop divin pour être insensible. Lui aussi, en soumettant toutefois sa volonté à celle de Dieu, était impatient après ce moment heureux, où les anges mêmes sortiront des retraites de leur vie cachée pour se faire entendre dans des cantiques joyeux et retentissants (P. Faber : Bethléem, t. I, p. 148). » Oui, saint Joseph aspirait ardemment vers l'Incarnation, vers tous les biens divins qu'elle allait apporter au monde. Et ainsi, même dans nos impuissances, notre âme doit-elle être haletante vers une venue toujours nouvelle de Jésus en nous par la Communion et par le développement quotidien des vertus et vers la venue de Jésus dans le monde par des conversions plus nombreuses, par des sanctifications plus profondes.[/quote]
à suivre
Prenons bien garde aussi de nous résigner trop facilement à l'impuissance, à l'insuccès. Si Jésus nous dit que le grain doit être jeté en terre et y mourir, comme il nous dit aussi de quelles ardeurs apostoliques doit être dévorée, à quels travaux doit se vouer une vie digne de lui ! Mais enfin, à une heure ou à l'autre, Dieu, dans une large mesure, par les ordres des supérieurs, ou par des accidents qui ne dépendent pas de nous, nous signifie sa volonté : de repos, de silence, d'impuissance, d'obscurité, de souffrance.
Et nous trouvons alors en saint Joseph l'idéal et le secours providentiel, très suaves, très parfaits, très efficaces, qui nous invitent et nous aident à diviniser le silence, l'obscurité, le sacrifice.
Il est aussi l'idéal des ardeurs intérieures qui doivent tâcher de compenser les immolations de l'activité extérieure imposées par la Providence.
« La tranquillité de saint Joseph n'était pas insensible. Son cœur était trop divin pour être insensible. Lui aussi, en soumettant toutefois sa volonté à celle de Dieu, était impatient après ce moment heureux, où les anges mêmes sortiront des retraites de leur vie cachée pour se faire entendre dans des cantiques joyeux et retentissants (P. Faber : Bethléem, t. I, p. 148). » Oui, saint Joseph aspirait ardemment vers l'Incarnation, vers tous les biens divins qu'elle allait apporter au monde. Et ainsi, même dans nos impuissances, notre âme doit-elle être haletante vers une venue toujours nouvelle de Jésus en nous par la Communion et par le développement quotidien des vertus et vers la venue de Jésus dans le monde par des conversions plus nombreuses, par des sanctifications plus profondes.[/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]DOUZIÈME ÉLÉVATION
Les divines Affinités de saint Joseph (avec la Nature divine. (Suite.)
Le rôle de saint Joseph est, au premier abord, un rôle effacé, un rôle de discrétion, de silence.
Mais il n'est pas besoin de beaucoup réfléchir - maintenant du moins que sa doctrine et son culte sont plus développés - pour voir s'accuser dans cette obscurité, cet effacement, des ombres extrêmement saillantes de caractères plus positifs de la Divinité.
L'âme qui contemple saint Joseph pourra trouver en lui, mieux qu'en tout autre saint, une réfraction de la sainteté divine, un reflet de sa majesté, une ombre de son immutabilité et de son éternité.
Mais il me semble plus facile et plus utile de méditer comment il a été et demeure à jamais l'image de la Providence divine.
La Providence divine a toujours émerveillé les saints lorsqu'ils la contemplaient dans l'ordre naturel s'exerçant même sur les êtres les plus chétifs, un passereau, un lys,... - bien plus encore lorsqu'ils la considéraient veillant sur l'ordre surnaturel : sur l'Église, ou sur chaque âme.
Mais ce qui est au premier chef admirable, c'est la manière dont elle s'occupe de l'ordre hypostatique, centre de tous les ordres, et veille sur la Sainte Famille. Et justement, saint Joseph est là son Représentant souverainement autorisé, sage, bon et aimant.
De quoi est fait le gouvernement de la Providence ? Surtout de puissance, de sagesse, de bonté et d'amour : contemplons ces traits en saint Joseph.[/quote]
à suivre
Les divines Affinités de saint Joseph (avec la Nature divine. (Suite.)
Le rôle de saint Joseph est, au premier abord, un rôle effacé, un rôle de discrétion, de silence.
Mais il n'est pas besoin de beaucoup réfléchir - maintenant du moins que sa doctrine et son culte sont plus développés - pour voir s'accuser dans cette obscurité, cet effacement, des ombres extrêmement saillantes de caractères plus positifs de la Divinité.
L'âme qui contemple saint Joseph pourra trouver en lui, mieux qu'en tout autre saint, une réfraction de la sainteté divine, un reflet de sa majesté, une ombre de son immutabilité et de son éternité.
Mais il me semble plus facile et plus utile de méditer comment il a été et demeure à jamais l'image de la Providence divine.
La Providence divine a toujours émerveillé les saints lorsqu'ils la contemplaient dans l'ordre naturel s'exerçant même sur les êtres les plus chétifs, un passereau, un lys,... - bien plus encore lorsqu'ils la considéraient veillant sur l'ordre surnaturel : sur l'Église, ou sur chaque âme.
Mais ce qui est au premier chef admirable, c'est la manière dont elle s'occupe de l'ordre hypostatique, centre de tous les ordres, et veille sur la Sainte Famille. Et justement, saint Joseph est là son Représentant souverainement autorisé, sage, bon et aimant.
De quoi est fait le gouvernement de la Providence ? Surtout de puissance, de sagesse, de bonté et d'amour : contemplons ces traits en saint Joseph.[/quote]
à suivre
Re: Saint Joseph intime
[quote="Charles Sauvé, "Saint Joseph intime""]I - SAINT JOSEPH IMAGE DE LA PUISSANCE DIVINE.
« Dieu a confié à saint Joseph, non seulement ce qu'il y a de plus précieux dans l'univers, mais ce qui dépasse le prix de tous les univers possibles : Jésus, son Fils; Marie, sa Mère (Mgr. Gay : Élév., t. I, p. 188). » Gouverner Jésus et Marie, c'est plus que de gouverner les mondes.
« La grande oeuvre de la Providence, qui consiste à gouverner le monde, et que l'esprit n'entrevoit pas sans être ravi d'admiration; cette oeuvre, dis-je, est, sans comparaison, moins admirable que le gouvernement et la conduite du Sauveur et de sa sainte Mère. Certes, la lumière des perfections divines brille d'un bien vif éclat dans le régime de l'univers visible; mais rapprochée de la splendeur où paraissent ces mêmes perfections dans le régime du seul Verbe Incarné et de cette femme qui l'a mis au monde, cette lumière n'est plus qu'une aurore, une très pâle aurore.
Or, Joseph entre de plain-pied, il entre de plein droit, il entre comme prince, comme chef, comme père, dans ce gouvernement humain de la vie de Jésus et de Marie. Il est, par là, le sacrement conscient, vivant, méritant, agissant de cette sagesse, de cette puissance, de cette bonté qu'on nomme la Providence, et de son action la plus excellente, qui est la direction ici-bas du Fils de Dieu fait homme et de celle qui le suit pas à pas dès qu'elle l'a enfanté. Cela confère à saint Joseph une dignité incompréhensible, et nous le montre investi d'une clarté que n'atteint pas, tant s'en faut, celle des Séraphins (Ibid., pp. 189, 190). »
Tout de suite, je vois quelle confiance mon âme doit mettre en un tel Protecteur. Assez puissant pour gouverner la Sainte Famille de Nazareth, et l'immense Famille de l'Église : je ne vous croirais pas, ô grand Saint, assez puissant pour gouverner ma famille naturelle, ou ma famille spirituelle, pour gouverner mon âme, ma vie !
[/quote]
à suivre
« Dieu a confié à saint Joseph, non seulement ce qu'il y a de plus précieux dans l'univers, mais ce qui dépasse le prix de tous les univers possibles : Jésus, son Fils; Marie, sa Mère (Mgr. Gay : Élév., t. I, p. 188). » Gouverner Jésus et Marie, c'est plus que de gouverner les mondes.
« La grande oeuvre de la Providence, qui consiste à gouverner le monde, et que l'esprit n'entrevoit pas sans être ravi d'admiration; cette oeuvre, dis-je, est, sans comparaison, moins admirable que le gouvernement et la conduite du Sauveur et de sa sainte Mère. Certes, la lumière des perfections divines brille d'un bien vif éclat dans le régime de l'univers visible; mais rapprochée de la splendeur où paraissent ces mêmes perfections dans le régime du seul Verbe Incarné et de cette femme qui l'a mis au monde, cette lumière n'est plus qu'une aurore, une très pâle aurore.
Or, Joseph entre de plain-pied, il entre de plein droit, il entre comme prince, comme chef, comme père, dans ce gouvernement humain de la vie de Jésus et de Marie. Il est, par là, le sacrement conscient, vivant, méritant, agissant de cette sagesse, de cette puissance, de cette bonté qu'on nomme la Providence, et de son action la plus excellente, qui est la direction ici-bas du Fils de Dieu fait homme et de celle qui le suit pas à pas dès qu'elle l'a enfanté. Cela confère à saint Joseph une dignité incompréhensible, et nous le montre investi d'une clarté que n'atteint pas, tant s'en faut, celle des Séraphins (Ibid., pp. 189, 190). »
Tout de suite, je vois quelle confiance mon âme doit mettre en un tel Protecteur. Assez puissant pour gouverner la Sainte Famille de Nazareth, et l'immense Famille de l'Église : je ne vous croirais pas, ô grand Saint, assez puissant pour gouverner ma famille naturelle, ou ma famille spirituelle, pour gouverner mon âme, ma vie !
[/quote]
à suivre
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