Résumé de théologie dogmatique, Livre VII : L'Église et les Sacrements

[chartreux]

Nous avons déjà expliqué les règles pour bien interpréter l'Écriture, suivant l'enseignement de l'Église (au I, C3, §20). Quand nous lisons les Pères, nous voyons que non seulement ils enseignent la transubstantiation, mais qu'ils fondent leur position sur les paroles de consécration. Nous pouvons dire et nous disons donc que cette doctrine est démontrable à partir de l'Écriture, tout au moins en utilisant les procédés légitimes et reconnus d'interprétation.

[chartreux]

II. Nous avons déjà montré que les Pères enseignent que le pain et le vin sont changés en le corps et le sang de Notre-Seigneur, et noté qu'il n'y a pas de difficulté réelle dans le fait que le très-saint sacrement est parfois appelé pain, même après la consécration. Les Pères, en effet, s'ils l'appellent pain, insistent sur le fait que ce ne sont là que des apparences, que nous ne devons pas croire nos sens ; que le corps de Notre-Seigneur vient remplacer le pain sur l'autel.