Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 31 - 32 (Octobre 1992)
NUMÉRO SPÉCIAL
CRI D’ALARME !
COLLUSIONS DES "GUÉRARDO-THUCISTES"
AVEC DES SECTES
ET INFILTRATIONS
PARMI LES
" T R A D I T I O N A L I S T E S"
3. ACTUALITÉ DOCTRINALE
COLLUSIONS DES "GUÉRARDO-THUCISTES" AVEC DES SECTES
4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
Une "solution", humaine et à court terme, à tout prix :
480/ Voilà qui est clair pour le Sieur Denoyelle.
Cependant, ne pourrait-on pas penser que plusieurs des "congressistes" pouvaient ne pas avoir connaissance alors du rapprochement subséquent et tout récent avec les "guérardo-thucistes", encore moins avec les "vieux catholiques", et qu’ils se sont déjà ou vont incessamment s’insurger publiquement contre de telles collusions et s’écarter de cette étrange table tournante ? Cela serait certes à souhaiter.
481/ Néanmoins, cela ne nous parait guère probable, du fait que ces messieurs semblent vouloir à tout prix, par "impératif catégorique", trouver une "solution" humaine à la crise actuelle qui n’est autre que la grande Apostasie très avancée.
482/ Aussi, ne trouvant point de solution humaine légitime et méprisant ceux qui, comme Pie IX (cf. 589/), n’attendent plus que la solution divine, ils sont logiquement portés, par leur activisme, leur habitude d’affaires temporelles "qui tournent", et
483/ leur prétention de "sauver l’Eglise" (d’en être "les sauveurs" au lieu d’être sauvés par l’unique Sauveur en l’Eglise),
484/ à se raccrocher à n’importe quelle "solution" apparente, aussi illégitime fusse-t-elle.
485/ Ce que les sectaires, publiquement ou secrètement tels, savent fort bien et entendent exploiter à fond à l’encontre du "petit reste" (cf. 212/).
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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
Un trio d’ecclésiastiques en très mauvaise compagnie :
486/ Et ces ecclésiastiques "traditionalistes" et "non una cum"... autour d’une table tournante ?... avec des membres de sectes... : on aura décidément tout vu !
487/ Ont-ils été imprudemment surpris, habilement trompés pour un temps, ou connaissent-ils les dessous de la table tournante ?
488/ Il est clair que les abbés Saffré et Delmasure s’étaient d’ores et déjà compromis avec les "guérardo-thucistes" (cf. 310/-312/).
D’un "juste milieu" à milieu injuste :
489/M. l’abbé Saffré s’est du reste toujours montré oscillant comme un balancier de pendule entre "guérardiens" et "sédévacantistes", passant sans cesse des uns aux autres.
490/ Avec les "chevaliers de la Table Ronde", il a abordé un milieu qui n’est pas juste en pensant peut-être y avoir enfin trouvé un "juste milieu".
491/ Avant son escapade complice à Verrua Savoia, il avait en outre assisté "Mgr. Munari" à l'autel de la chapelle S. Pierre d'Inc à Fougères, dont il était alors le desservant.
492/ Depuis, le P. Barbara nous apprend "que son desservant actuel n’est pas catholique. Il a traîné dans la secte connue à Paris sous le nom de "église sainte Rita". De qui tient-il son sacerdoce ? D’André Enos, un transfuge de l’Eglise catholique qui a été sacré (?) pour le Nième fois par Christian Datessen qui a fondé, lui aussi, sa propre secte." (Et. B. 92 p. 49).
493/ Et pourquoi, P. Barbara, faire 2 poids, 2 mesures, en ne posant point la question qui devrait logiquement venir à la suite ? à savoir : Et par qui a été "sacré" Datessen ? La réponse est évidemment gênante, puisqu’elle est : par Thuc !... le 25/9/1982 (cf. 272/).
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
Du bon combat à la défense de la "gamelle" et à la trahison :
494/ Pour ce que est de M. l’abbé Delmasure, nous avons jusque là gardé une réserve complète. D’abord, parce que ses déviations, restées discrètes, étaient connues de ceux qui avaient besoin de les connaître. D’autre part, en raison du bien qu’il nous a fait tout un temps. D’aucuns nous ont dit que nous le lui avons bien rendu, ce que nous n’estimons toutefois pas entièrement exact.
495/ Il n’est par contre que trop vrai qu’il nous a ensuite porté un grave préjudice, et beaucoup plus encore à la communauté tourangelle, en faisant passer son bien particulier matériel avant le bien commun spirituel.
En effet, après avoir courageusement soulevé le lièvre de "l’Union pour l'I.C.P." (cf. S.T.P. 1 et 6, et notre brochure sur le sujet), après avoir obtenu par 2 référés favorables de n’être point tenu comme un occupant illégitime ("squatter", dixit Barbara !) des locaux de Cannes acquis par lui sur ses fonds !... mais dont il avait auparavant cédé les titres de propriété à "l'U.P.L.F.", il finit par céder aux fortes pressions et au chantage de son barbare confrère et à présent compère ! pour pouvoir demeurer dans lesdits locaux.
496/ De là, le sordide marché à la Judas conclu : locaux, contre livraison de la communauté tourangelle. Laquelle a fui de tels loups, pour se jeter en bon nombre dans la gueule de renards.
497/ Après un si gravissime gâchis spirituel, l’abbé a accepté de seconder, voire remplacer, le P. Barbara dans son ministère très réduit, et de lui servir de pigeon voyageur, de commis de commerce et d’agent de renseignement et il l’a surtout suivi dans ses déviations et divagations doctrinales.
498/ A ce propos, il est utile de noter le fait significatif du passage du P. Barbara à Verrua Savoia à peine quelques mois après celui dudit abbé, lui ayant préparé le terrain (cf. 310/, 313/).
499/ Le P. Barbara se trouve donc autour de la table tournante par personne interposée. Etant donné ses esclandres publiques passées à l’encontre de M. Denoyelle, il est fort probable que chacun préférera se contenter de cette interposition sauvant les apparences et calmant les susceptibilités.
500/ Quant à M. l’abbé Adam, le moins qu’on puisse dire est que sa présence publique à une telle table fait se poser des questions sur sa situation.
501/ Travaillant à la bibliothèque du "séminaire conciliaire" de Trèves, il est un de ceux qui s’y trouvent entre autres chargés de repérer, commander et répertorier toutes les revues et tous les bulletins "traditionalistes" paraissant dans le monde.
502/ D’aucuns prétendent en outre qu’il aurait, comme pareillement un de ses confrères en Forêt Noire, desservi tout un temps une chapelle en alternance avec un prêtre à tendance "guérardienne".
Comment ne point être peiné d’avoir à rédiger toutes ces lignes.
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5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
M.M. Tello et de Lisbourg :
503/ Nous avons vu (403/) le professeur Tello mentionné parmi les "bienfaiteurs" de Carmona. Nous savons de plus qu’il a participé au grand rassemblement du 15/8/1989 organisé par M. l’abbé Coache, et donc à la Messe "una cum" parmi les "lefebvristes".
504/ Dans un article intitulé : "La question-clé" (M.F. 93 p. l8s.), il confirme nettement l’option de la "solution" humaine à court terme, quel qu’en soit le prix.
505/ Abonné presque depuis le début à Sub Tuum, il se montre convaincu de l’invalidité des nouveaux rites et des nouveaux "évêques conciliaires", ainsi que de l’illégitimité des "cardinaux conciliaires" et de la vacance du St. Siège depuis la mort du Pape Pie XII.
506/ Reprenant explicitement l’exposé théorique fait dans Sub Tuum Praesidium (n° 4) au sujet de l’élection d’un Pape, il en arrive au grossier sophisme suivant, qu’approuve dans le fond M. de Lisbourg tout en faisant une pirouette dans la forme : si de soi une élection est nécessaire et obligée", "c’est un non-sens" de la prétendre "en même temps impossible à atteindre" de fait (M.F. 91 p. 19).
507/ M. de Lisbourg grossit encore le sophisme, tout en ajoutant le terme "a priori" pour s’en garder dans la forme même de l’argument : "Il est assez évident qu’il est erroné de s’imaginer a priori irréalisable, l’objectif qui peut être théoriquement atteint." (p. 20).
508/ Autrement dit, là où nous disons de soi il faudrait, mais de fait nous ne le pouvons hic et nunc ; M. Tello prétend : s'il faut de soi, on peut forcément en fait, et M. de Lisbourg surenchérit : il est évidemment faux de penser de soi irréalisable ce qui est de soi possible.
509/ Il approuve donc au fond M. Tello, tout en tapant volontairement à côté dans la forme, afin que l’on ne puisse lui reprocher de sophisme à ce niveau.
C’est un procédé habile, mais malhonnête.
510/ Pour faire facilement saisir à tous l’argutie de M. Tello, un simple exemple d’un cas tout semblable suffira.
Tous les Monarchistes français sont convaincus qu’il faut de soi un Roi à la France, tout en étant de fait non seulement incapables de lui en donner un depuis 150 ans de vains efforts, mais même de se mettre seulement d’accord sur un unique prétendant légitime.
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5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
Des titres ! ... vous avez dit des titres !? :
511/ Notons en passant que M. de Lisbourg exige de façon très hautaine des "titres académiques" avant d’accepter tout débat.
C'est dire l’importance démesurée qu’il attache à de tels "titres", quand toutefois il s’agit des siens, qu’il ne cite point en l’occurrence.
Car lorsqu’il est question de ceux d’autrui, il les méprise et les ravale à rien, comme il le fait, dans la note de la page (20) même où il en réclame, à propos du doctorat en droit canon de M. l’abbé Coache.
Par ailleurs, on ne voit pas en quoi des diplômes reçus en histoire ou mathématique habiliteraient leurs détenteurs à parler de façon plus autorisée en matières théologiques et canoniques.
Quant aux titres décernés depuis "Vatican II" en théologie, droit canon ou philosophie, ils sont plutôt des brevets de "modernisme" qu’autre chose.
512/ En outre, malencontreusement pour sa prétention, les deux anglais qu’il veut prendre de si haut pour se dispenser à bon compte de répondre à leur argumentation, sont diplômés de deux des Universités parmi les plus célèbres dans le monde, à savoir Oxford et Cambridge.
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5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
Une habituelle et volontaire confusion entretenue :
513/ Du reste s’il tend à démontrer dans la note précitée que les "titres académiques" sont loin de garantir leurs détenteurs de l’erreur, il le confirme (p. 21) en faisant lui-même un beau sophisme qui oppose en apparence St Pie X à la Bulle de Paul IV solennellement confirmée par S. Pie V, et que St Pie X lui-même désirait voir incorporée au Code même de Droit Canon (cf. S.T.P. 26 p. 45s.).
514/ Voici ce qu’écrit en effet M. de Lisbourg : "supposons par pure hypothèse de raisonnement... que le collège cardinalice ait disparu moralement et juridiquement en raison d’excommunications, encourues par chacun de ses membres... il faut savoir qu’en vertu même du document normatif de référence pour l’élection d’un pape, toute excommunication est levée pour la durée du conclave (Const. Vac. Sede &29). Il n’y aurait donc aucune raison valable d’écarter les cardinaux actuels de l’élection d’un souverain pontife."
515/ Remarquons qu’il estime qu’il y a actuellement des cardinaux catholiques, et qu’il écrit de plus : "l’élection d’un souverain...", et non : du. Ce qui donne à entendre qu’actuellement il y en a un, et qu’il ne traite de la question qu’en théorie.
516/ La réponse à cette argutie est on ne peut plus aisée.
Ce faux raisonnement est la reprise de la confusion voilée et voulue entre les cas de simples excommunications et ceux essentiellement plus graves de déviés dans la foi, hérétiques, schismatiques ou apostats, publics, qui sont précisément ceux dont traite la Bulle de Paul IV (cf. S.T.P. 2 p.18) et qui nous regardent dans le débat présent.
Cette confusion voulue a été mentionnée et réfutée à plusieurs reprises dans Sub Tuum (2 p. 17 ; 7 p. 3 1 ; 26 p. 29s., 36s.)
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La face à peine voilée d’un discours aigre-doux :
517/ Toutefois, l’exposé de M. de Lisbourg va beaucoup plus loin. Il se moque vertement, entre les lignes, du débat soulevé par le prof. Tello. Car s’il défend que les "cardinaux" actuels ne sont point à exclure et que si, "par pure hypothèse de raisonnement", il n’y en avait plus, "ce serait donc au clergé du patriarcat de Rome qu’il reviendrait de doter l’Eglise Romaine d’un chef" (p. 21), il laisse entendre presque ouvertement que non seulement tous les "cardinaux conciliaires" sont légitimes mais qu’en outre ce débat n’a point d’objet pratique immédiat car le Saint-Siège n’est pas vacant.
518/ Qu’il faille lire entre les lignes, et lire cela dans son exposé, M. de Lisbourg le signifie dès le début (p. 20) : " C'est à vrai dire pour faire plaisir au président de notre Fondation que j’ai accepté d’entrer dans ce débat. En passant, vous comprendrez le motif de ma réticence initiale..."
519/ Gageons que la table tournante risque fort de retomber à brève échéance sur les pieds de plusieurs de ceux qui ont contribué à la mettre en mouvement. En attendant que M. Tello ressente ce genre de douleur de pieds propre à le réveiller, il a en tête d’asseoir l’élection dont il rêve sur la base des "évêques thucistes". La mort inopinée de Carmona, survenue depuis le "congrès", ne doit point arranger et faciliter ses calculs.
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Le Dr. Baisier et l’alliance "guérardo-thuciste" :
520/ Le cas du Dr. Baisier est typique pour montrer la motivation tendant à la réalisation d’ "alternatives pastorales propres à briser le monopole lefebvriste" de l’administration traditionnelle des sacrements. Pour rendre manifeste que l’on n’en reste pas, entre "chevaliers", à de simples propos de table,
521/il suffit de lire ce qu’il écrit dans le bulletin de la chapelle concurrente de celle des "lefebvristes" qu’il a fondée à Anvers : "Sodalitas information".
522/ Pour la motivation déclarée, voici :
"Le dimanche 22/12/1991 notre aumônier... me fit part de ce que sa santé et son âge ne lui permettaient plus de continuer à desservir la chapelle. Peiné... je me mis à chercher un remplaçant tous azimuts. Les rares correspondants, à qui j’osai confier mon désarroi, étaient fort compatissants, mais personne ne pouvait y apporter une solution adéquate.
523/ Jusqu’au 22/1/1992, lorsque, depuis sa lointaine Argentine, un jeune prêtre me téléphona pour présenter ses offices. Cela me sembla tellement extraordinaire qu’il me fallut quelques moments pour me ressaisir.
524/ Le jeune prêtre... était M. l'abbé Juan Squetino, de Cordoba... ordonné par Mgr. Carmona le 12/9/1991, et dont Mgr. Carmona m’avait parlé tout à fait fortuitement... lorsque j’avais eu la chance et la joie de rencontrer son Excellence à Cologne le 19/10/1991, 15 jours avant son décès ... C’est ainsi... qu’après 19h de vol l’abbé... nous tomba pour ainsi dire du ciel ..." (So. 52, 4/1992 p. 2).
525/ Ledit abbé dessert depuis également Bruxelles... et s’y trouve parfois remplacé par un autre abbé... lié en outre avec l’abbé Seuillot (cf. 92/) ...
526/ Cela n’était du reste pas la 1e collusion pratique du Dr. W. Baisier avec les "guérardo-thucistes" : "Les confirmations de la Pentecôte (22/5/1988) à Anvers..
527/ Le samedi 14, M. le Curé P. Schoonbroodt était venu spécialement de Steffeshausen, pour prêcher une recollection aux confirmands...
528/ Le jour de la Pentecôte, secondé par M.l'abbé Ricossa..., Son Exc. Mgr. Munari a conféré le S. Sacrement de la confirmation à 11 enfants. Après quoi il a chanté la Grand' Messe." (So. 41, 7/1988 p. 1).
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La gravissime caution des "presbyteros" :
529/ Notons encore ici (dans M.F. 91 p. 2) : "Nous remercions surtout les congressistes-prêtres pour leur appui moral et spirituel, notamment pour les Messes célébrées... à Anvers ... quai Plantin...". Les "munaristes" écrivaient pareillement (dans "Sodalitium" 24 p. l) : "Monsieur l’abbé Delmasure, prêtre âgé habitant Cannes, venu pour prêcher la retraite" etc. (cf. 310/). Ce qui souligne la gravité de ce cautionnement sacerdotal, propre à rassurer un temps de braves gens pas assez perspicaces.
530/ Il faut savoir en outre que le Dr. Baisier soutient ouvertement dans ses bulletins la mémoire du P. Guérard et le "guérardisme",
531/ y cite une étude très perverse de M. Mottet (Genève) sur le péché originel, très proche des théories manichéennes contre le mariage,
532/ et y attaque fortement la mémoire de Mgr. Lefebvre et la Fr. St Pie X.
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Le cas de M. l’abbé Schoonbroodt :
533/ On pourrait s’étonner que M. l’abbé Schoonbroodt, par ailleurs fortement aidé par la S.A.K.A., ne soit point mentionné publiquement parmi les "congressistes" ou dans le "comité de rédaction".
534/ La raison en est qu’a peine plus d’un mois après son passage à Anvers il se trouvait aux sacres illégitimes à Ecône, et apparaissait peu après à la télévision belge, tenant une image de Mgr. Lefebvre sur son coeur, et proclamant que lui et "Monseigneur" c’était tout un.
535/ Aussi, avec les "lefebvristes" qui ne sont point "ouverts" comme ceux de la table tournante mais plutôt exclusifs, mieux vaut garder discrets ces rapports et demeurer sous la table pour n’y point paraître présent.
