Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 31 - 32 (Octobre 1992)
NUMÉRO SPÉCIAL
CRI D’ALARME !
COLLUSIONS DES "GUÉRARDO-THUCISTES"
AVEC DES SECTES
ET INFILTRATIONS
PARMI LES
" T R A D I T I O N A L I S T E S"
3. ACTUALITÉ DOCTRINALE
COLLUSIONS DES "GUÉRARDO-THUCISTES" AVEC DES SECTES
4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
405/ Pour ne point nous étendre beaucoup plus que nous, l’avons déjà fait, nous nous contenterons pour l’instant de citer les noms, à quelques exceptions près, de ceux qui se sont eux-mêmes mis en avant de façon semi-publique, en tant que leurs noms sont publiés en toutes lettres, et avec leur consentement, dans une revue qui, depuis la fin de l’an passé, n’est plus publiée que parmi un nombre assez restreint de personnes qui se veulent très engagées dans sa nouvelle orientation, à savoir la revue belge de M. Denoyelle, "Mysterium Fidei" (M.F.).
406/ Cela permettra peut-être à ceux qui sont restés jusque là en arrière et à la traîne de se reprendre éventuellement plus facilement.
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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
1. Un "échange" unilatéral :
407/ Depuis la fondation de Sub Tuum Praesidium, cette revue (M.F.)nous était adressée comme pas mal d'autres au titre d'échange de publications, et nous avait même cité et recommandé à plusieurs reprises.
408/ Après un arrêt de parution durant 1 an (n° 88, 4e tr.1988 à n° 89/90, 4e tr.1989), pendant lequel Sub Tuum Praesidium (S.T.P.) a continué d’être expédié en un "échange" unilatéral, nous est arrivé le n° 89/90, récapitulant tout ce que cette revue avait publié jusque là et annonçant un "congrès" à Bruxelles pour le dernier semestre 1990. Puis, de nouveau, "échange" unilatéral, cette fois pendant près de 2 ans, sans qu’aucune nouvelle ni raison n’ait été fournie, pas plus que pour la 1ère fois.
409/ Si un abonné ne nous en avait point parlé fortuitement, s’étonnant que nous ne répondions rien aux dernier numéros parus, nous ignorerions encore que la publication avait repris sous un autre format et sous une présentation moins onéreuse, depuis la fin de l’année 1991... puisque, en fait "d’échange", ces n° récents ne nous ont point été expédiés par son directeur.
410/ Lorsque, après que cet abonné nous en ait fait part, nous les avons eus entre les mains, nous avons aussitôt compris le pourquoi de cette "omission" ! ... On ne peut réfuter, en effet, que ce dont on est informé. Un bon moyen d’éviter une telle réfutation, était de tâcher que nous n’en ayons point connaissance, ou le plus tard possible. Un procédé, somme toute, de personne à la conscience sans doute "tranquille"...
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
2. Une controverse passée :
411/ En avril 1988, après que M. Denoyelle ait commencé à dévier publiquement de la bonne doctrine, nous avons été conduit à dénoncer publiquement sa compromission publique avec les "lefebvristes", puisqu’il assistait depuis quelque temps et communiait à la Messe "una cum" au "prieuré" de Bruxelles, et à réfuter cette déviation (cf. S.T.P. 11 p. 5 et p. 28 à 31).
412/ Bien loin de se reprendre et de revenir en arrière comme nous l’espérions, M. Denoyelle aggrava grandement sa déviation dans sa publication suivante. Ce qui nous amena à revenir sur le sujet (S.T.P. 12 p. 14 à 20).
413/ Dans sa publication subséquente (M.F. 83, 9/1988 p 25), M. Denoyelle se montra publiquement offusqué que nous ayons pu écrire (p. 20) : "doigt dans l’engrenage ... assistance à des Messes "una cum"... tentative de justification ... avant de changer de cap, et peut-être bientôt de camp !? ..." Et pourtant ! ...
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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
3. Double changement de cap, avant changement de camp :
414/ Extérieurement, la compromission pratique impliqua un premier changement de cap, de la défense de la doctrine catholique à celle du "juste milieu" (cf. S.T.P. 11 p. 29) et au ménagement de ceux de qui il recevait les sacrements, allant jusqu’à défendre Mgr. Lefebvre contre de "graves allégations" formulées par Mc. Kenna ! ... (cf. M.F. 82 p. 15 ; 86, -2̊ tr..1989- p. 22s.).
415/ Du reste, au temps du "sacre" illégitime de Guérard par Thuc, M. Denoyelle n’avait point hésité à parler d’excommunication ipso facto, de coupable relapse et de schisme (cf. 257/,262/), et à démontrer fortement pourquoi il en était ainsi (cf. Spl. 2, M.F. 57, 3/1982 : "Comment les Catholiques sont trompés").
416/ Néanmoins, comme les "lefebvristes"en demandaient toujours plus à ceux qu’ils attiraient alors par leur quasi "monopole" de l’administration traditionnelle des sacrements, à savoir une soumission complète au moins extérieure aux "positions de la Fr. St Pie X", M. Denoyelle fut jugé ... insuffisamment docile et se vit refuser publiquement la communion au "prieuré" de Bruxelles le jour même de Pâques.
417/ D’où le nouveau changement de cap l’orientant à présent vers les "guérardo-thucistes" autrefois vertement réprouvés par lui, et le changement de camp par la collusion ouverte avec des sectes acatholiques.
418/ Ceci s’accompagne d’acerbes critiques multipliées à l’encontre des "lefebvristes", avec un acharnement tout particulier contre l’abbé Ph. François, auteur du refus public de la communion.
419/ Les critiques faites sont souvent justifiées, certaines très pertinentes, mais nombre d’entre elles sont chicanières, mesquines et outrancières, avec des allusions ou sous-entendus plus d’une fois fort choquants, qui pourraient tendre à rendre, aux yeux de nombre de lecteurs occasionnels, ceux qui sont ainsi attaqués "dignes" de compassion, en tant que "victimes" de venimeuses détractions.
420/ L’impression d’ensemble qui se dégage de ces quelques nouveaux numéros, est celle de l’exhalation d’un fiel rempli d’amertume.
421/ Pour en donner une idée, en montrant de surcroît jusqu’où le grotesque est poussé, citons ce seul sous-titre et début de paragraphe "Attention : un chant marial hérétique ! : "Au Ciel, au Ciel, au Ciel, j’irai la voir un jour" (sic)..." etc. (M.F. 92 p. 7).
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
4. Collusions de M. Denoyelle avec des sectes et des alliés des sectes :
422/ Est-ce là cependant le gâchis d’un long et bon combat, en raison d’une descente progressive due à la loi du "doigt dans l’engrenage", ou bien la nouvelle phase programmée d’un plan de réduction habilement gradué par une organisation à laquelle il appartiendrait avec nombre d’autres "chefs de file" ? "Solution" préconisée "pour briser le monopole lefebvriste" : la "lignée thuciste" !
423/ Une seule citation suffira à donner le ton de ce complet changement de cap :
"Alternatives pastorales : Depuis 1985 s’était esquissé un large mouvement informel de contacts entre prêtres fidèles à la Tradition en Amérique.
Finalement, ils ont réalisé entre eux et avec les évêques de la lignée Ngô-dihn-Thuc un "modus vivendi" fort prometteur...
424/ Mgr. Carmona, décédé accidentellement à la Toussaint 1991, revenait précisément d’un périple en Europe, au cours duquel il avait confirmé des enfants à Cologne et rendu visite à plusieurs personnes, parmi lesquelles son confrère Mgr. Storck à Munich.
425/ Tous deux avaient fondé un séminaire, l’un en Allemagne et l’autre en Amérique, mais il n’y avait pas assez de contacts entre eux.
426/ Il faut voir ces visites dans le cadre du mouvement précité, se voulant au service des fidèles abandonnés, exclus ou esseulés.
427/ De plus, il y a là une sérieuse perspective d’alternatives pastorales pouvant briser le monopole que revendique la Fraternité lefebvriste.
428/ En 1989, celle-ci avait d’ailleurs perdu, rien qu’en Argentine, 21 séminaristes" (le groupe Morello - cf. 349/-, installé à Molinari, 80 km de Cordoba), "dont quelques-uns, après avoir terminé leurs études, ont été ordonnés par Mgr. Carmona le 12/9/1991.
429/ En Europe aussi, plusieurs séminaristes ont quitté la Fraternité lefebvriste, à Zaitzkofen notamment. Certains ont rejoint le séminaire de Mgr. Storck. Tous ces séminaristes ont eu à se plaindre amèrement de la doctrine et des moeurs de la Fraternité lefebvriste,
430/ mais la divine Providence leur a ménagé partout un refuge auprès d’évêques sacrés dans la Tradition." (M.F. n° 93, 5/1992 p. 7)
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
4. Collusions de M. Denoyelle avec des sectes et des alliés des sectes :
Le "congrès de l’amitié catholique" :
431/ Quelques autres citations suffiront à confirmer le changement de camp par la collusion non seulement avec des alliés des sectes, mais encore avec les membres même de vieilles sectes acatholiques dont les lecteurs de la précédente rubrique reconnaîtront aussitôt l’identité.
432/ Suite au "Congrès de l’amitié catholique" (M.F. 91 p. 1), organisé par M. Denoyelle et réuni à Bruxelles le 29/ 9/1991, "la "table ronde" se forme !" (n° 93 p. 1).
433/ Ce que nous proposons vise à contribuer à la création d’un état d’esprit positif inter-associations, dans le respect de l’identité de chacune ... afin d’arriver à un large consensus par le truchement du système de la "table ronde" permanente inter-associations ... d’arriver à former une sorte de "front commun", dans le respect de l’identité et des objectifs louables de chacun." (n° 92 p. 1, 2,3)
434/ On reconnaît là toujours le même filet, sans cesse tendu et retendu sous des formes à peine divergentes, usant de vocables similaires comme "union sacrée", "main-tendue" ou, avec le P. Barbara, "front uni au moins sur l’essentiel" (cf. S.T.P. l4 p. 36-38), pour entraîner les Catholiques, ainsi que l’expliquait M. Raynal en sa conclusion (208/), à "faire de l’Oecuménisme sans le savoir..., pour séduire ainsi le petit reste", "les exclus et esseulés", lisions-nous plus haut (426/), "et le faire entrer à son insu dans le Panthéon" (212/) des mille et une sectes !
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
4. Collusions de M. Denoyelle avec des sectes et des alliés des sectes :
De la "largesse" d’esprit au "consensus" avec des sectes :
435/ Pour se convaincre sans effort que tel est encore le cas ici en cette nouvelle tentative, il suffit de prendre connaissance de l’identité des nouveaux "chevaliers (dans le sens de ceux dénoncés plus haut : 198/s.) "de la Table Ronde" :
436/ "Notre appel a été entendu ! Plusieurs associations ont d’ores et déjà marqué leur accord de principe, en vue de la participation à cette "table ronde" permanente... La situation était donc la suivante à Pâques 1992 :
437/
1. Fond. cul St Michel Arch. (Bruxelles) ;
2. Bulletin Myst. Fidei ;
3. M. Denoyelle ;
438/
4. Sod. S. Pie V (Anvers) ;
5. Bul. Sod.-Inf. ;
6. Dr. W. Baisier ;
439/
7. Cercle sc. et hist. (Tournai, Croix) ;
8. Bul. Sc. et Foi ;
9. M. Dachy ;
440/
10. Liga Cath.Trad.(Overath, All.) ;
11. Bul.1 Kyrie Eleison ;
12. Dr. P.E. Gerstner ;
441/
13. Orat. Munich ;
442/
14. S.A.K.A. (Bale) ;
443/
15. Prof. W. Siebel (Sarrebruck) ;
444/
16. Pro Roma Mariana (Fregene, It.) ;
17. Cdt. Araï Daniele ;
445/
18. Fr. Daniel E. Jones (Colorado) ;
446/
19. Mgr. L. Vézelis (Rochester) ;
447/
20. C. M.R.I. (Spokane, U.S.A.)
21. Fr. B. Hugues (Mt. S. Michel, Spokane) ;
22. Fr. C. Puskorius (idem) ;
449/ Notons en passant les dédoublements ou plus souvent "détriplements" pour faire nombre ; les numéros suivants recoupant la ou les même(s) personne(s) : 1 à 3, 4 à 6, 7 à 9, 10 à 12, 16 et 17, 20 à 22, 23 et 24.
450/ Remarquons surtout le "large consensus oecuménique", à partir du n° 18 !
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5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
463/ Après toutes les explications données en ce numéro spécial, ces 2 listes sont suffisamment éloquentes par elles-mêmes. Toutefois, il ne sera pas sans intérêt de donner pour finir quelques précisions supplémentaires sur certains de ceux-ci.
M. Denoyelle, "Father" Jones et les "vieux catholiques" :
464/ Il est évident que tous savent à quoi s’en tenir au sujet de Thuc et Mc. Kenna, mais en est-i1 de même en ce qui concerne les cas de Vézelis, Musey et les "vieux catholiques" ?
465/ Voyons d’abord ce qu’il en est pour celui qui, bien qu’il ait écrit : "entre nous, pas de chef "commandeur des croyants" (style "ayatollah") (M. F. n̊ 93 p.1), est néanmoins l’organisateur et le dirigeant des "chevaliers de la Table Ronde".
466/ M. Denoyelle, qui a fait une étude serrée sur le cas Thuc où il cite ses collusions avec les "vieux catholiques" (cf. 263/), qui a plusieurs correspondants aux Etats-Unis et reçoit nombre de revues en échange de publications, est certes probablement beaucoup mieux informé que nous à ce sujet.
467/ Il reçoit, entre autres, "The Roman Catholic", dont il recommande une étude (M.F. 88 p. 11). Il a donc lu aussi bien que nous le n° de janvier 1983 où il est question des "old catholic connections" de Thuc, où son étude contre le même Thuc se trouve du reste citée, où les cas de Musey en rapport avec les "vieux catholiques" (cf. notamment à propos du cas Dekazel : 48/) et celui de Vézelis se trouvent abondamment analysés.
468/ Il cite en outre l’auteur de cet article, l’abbé A. Cékada, à propos d’un serment signé qui serait exigé, par des membres de la Fr. St Pie X, de jeunes américains comme condition de réception du sacrement de la Confirmation (cf. M.F. 89/90 p. 28 et n. 22). Lequel Cékada a depuis tourné lui aussi casaque (cf. The Bulletin, 9/1991 p. 7 et Cath. For. 93 p. 2s.) en ayant fini par accepter et approuver coupablement ce qu’il avait d’abord justement réprouvé, comme tant d’autres, dont les abbés Olivier de Blignières et Bernard Lucien passés des "guérardiens" aux "ralliés" aux "conciliaires".
Devant tous ces cas de "girouettisme", c’est à se demander quand ces gens-là sont vraiment eux-mêmes ? Avant de trahir, ou bien en se manifestant ennemis déclarés ? En d’autres termes, sont-ils devenus des traîtres après avoir été fidèles, ou sont-ils des espions infiltrés passant d’un rôle à jouer (comme Karol) à un autre ?
469/ M. Denoyelle sait donc parfaitement avec qui il a affaire, et où il met les pieds.
Ce que confirme encore la mention de "Father" Jones et des "vieux catholiques" de Spokane parmi les vassaux du Sieur Denoyelle de la Table Ronde.
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4) Les amis ou alliés des alliés des sectes :
5. Précisions sur certains des pseudos "chevaliers de la Table Ronde" :
M. Denoyelle, "Father" Jones et les "vieux catholiques" :
470/ L’échange des informations, études et bulletins est en effet un des éléments de base ou pivot de cette "table ronde", que l’on voit déjà si bizarrement tourner dès ses premiers pas.
471/ "M. le Président" (cf. 518/) reçoit donc "Sangre de Christo Newnotes", édité par "Father" Jones. Il a par conséquent pu y lire ce que nous en avons cité (49/s., 53/,275/-277/, 323/-333/).
472/ Il a pu lire aussi l’article de 2 pages (n° 71 p. 21s.) et son annexe (de 2 p. également) consacrés au "Pélerinage au Fréchou, le 14/6/1992" ;
473/ de même que la lettre circulaire du 27/2/1992, où "Father" Jones annonçait, dans son projet de tournée personnelle en Europe : "after Frechu, for myself... 15/6/ to Nantes ; 16 to Mt. St Michel and Lisieux ; 17 Lisieux ;
474/ 18 to Tours to see Father Noël Barbara ; 19 Nevers, Paray-le-Monial and maybe Ars ; 20 to Dijon and a visit with the Passemard family,
475/ 21 take a train to Salzbourg, Austria ; 22-23 in the Salzbourg area ; 24 to Münich, Germany ; 25 take a train to Paris and fly back...
476/ Somewhere along the way I hope to meet with Mrs. Heidi Hagen who I missed the last trip to Europ in June of 1990."
477/ Tout cela donc, avec un souffle et un rythme américain ! ... et de belles fréquentations.
478/ On peut lire encore dans "Sangre de Christo" n° 70 une lettre fort amicale de J.M. Kozyk du Fréchou au directeur de la revue (p. 16), 479/ et la recommandation de "Father Noël Barbara's excellent review Fortes in Fide n° 9 (3e tr. 1991" (p. 14).
"Dites-moi quels sont vos amis et je vous dirai qui vous êtes !"
