LA NUEVA MISA NO ES YA UNA MISA CATÓLICA (R.P. Joaquín Saenz y Arriaga, 1969)

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Abbé Zins
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LA MISA IMPUESTA PARA EL 30 DE NOVIEMBRE NO ES YA UNA MISA CATÓLICA - R.P. Joaquín Saenz y Arriaga (3e-4e tr. 1969 !!!!)


LA DOCTRINA DE PIO XII EN LA ENCICLICA "MEDIATOR DEI ET HOMINUM".


4)—La Iglesia continúa el oficio sacerdotal de Jesucristo, mediante la Sagrada Litúrgia :

a)—En el altar, en donde se representa y se renueva perpetuamente el sacrificio de la Cruz.

b)—En los Sacramentos, instrumentas par El establecidos, para hacernos participantes de su redención.

c)—En el tributo de alabanzas, ofrecido a Dios constanteménte.


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Abbé Zins
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LA MISA IMPUESTA PARA EL 30 DE NOVIEMBRE NO ES YA UNA MISA CATÓLICA - R.P. Joaquín Saenz y Arriaga (3e-4e tr. 1969 !!!!)


LA DOCTRINA DE PIO XII EN LA ENCICLICA "MEDIATOR DEI ET HOMINUM".


5)—Esta es, en esencia, la doctrina traditional católica, dogmaticamente definida en el Concilio de Trento.

Pio XII reconoce el fervor singular en los estudios litúrgicos, que, desde fines del sigle pasado, surgió en diversas partes, especialmente en los Monasterios Benedictinos.

Reconoce el Papa que este estudio ha contribuído en muchas ocaciones, para que las ceremonias del Sacrificio del Altar fueran mejor conocidas, comprendidas y estimadas ; para que la recepción de los Sacramentos fuera más frecuente y más fructuosa; para que las oraciones litúrgicas fueran más íntimamente saboreadas y aprovechadas ; y para que todos viésemos el culto eucaristico como el centra y fuente de la verdadera piedad cristiana.


6)— La Santa Sede siempre ha procurado el dar al pueblo fiel el verdadero conocimiento de estos sagrados ritos, especialmente del Sacrificio Eucaristico.

El verdadero apostalado litúrgico ha sida siempre aceptado, fomentado y practicado por la Santa Sede.


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LA DOCTRINA DE PIO XII EN LA ENCICLICA "MEDIATOR DEI ET HOMINUM".


7)— Sin embargo, la renovación liturgica, pretendida par algunos, ha sida objeto de gravísima preocupación para el Santa Padre, porque, en algunas partes, el estudio de la liturgia es casi nulo y en otras partes

"hay algunos demosiado ávidos de novedades, que se alejan del camino de la sana doctrina y de la prudencia, pues con la intención y el deseo de una renovación litúrgica mezclan frecuentemente principios, que, en la teoría o en la práctica comprometen esta causa santísima, y la contaminan también muchas veces, con errores, que afectan a la fe católica y a la doctrina ascética."


8)— Las normas características de la liturgia es la pureza de la fe y de la moral.

Por tanto, debe conformarse siempre con la sapientisima enseñanza de la Iglesia.


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LA DOCTRINA DE PIO XII EN LA ENCICLICA "MEDIATOR DEI ET HOMINUM".


9)—EI Papa explica luego la naturaleza, el origen y e progreso de la litúrgia :

a)— El deber fundamental del hombre es orientar a Dios su persona y su vida, por el reconocimiento de su Majestad Suprema y su Magisterio Sumo ; por la aceptación sumisa de las verdades reveladas ; por la observancia de las leyes divinas ; por hacer converger a El toda su actividad ; por el debido culto.

b)— El culto es un deber particular, pero es también un deber colectivo : Nótese que hablamos de los hombres elevados al orden sobrenatural, después de la redención de Jesucristo y el establecimiento de la Nueva Alianza.

c)— La lglesia, fundada por Cristo, tiene de común con el Verbo Encarnado, el fin, la obiigación y la misión de ensenar a todos la verdad, regir y gobernar a los hombres, ofrecer a Dios el Sacrificio aceptable y grato.


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d)—La acción litúrgica tiene sus principios en la misma fundación de la Iglesia.

Donde quiera que los pastores pueden reunir un grupo de fieles, erigen un altar, sobre el que ofrecen el Sacrificio y los otros ritos, acomodados a la santificación de los hombres y a la glorificación de Dios.


e)— El culto tiene que ser interno y externo.

— No tienen noción exacta de la Sagrada Liturgia los que la consideran coma una parte, sólo externa y sensible, del culto divino.

Para honrar dignamente a Dios hay que elevar el alma a conseguir la perfección en la vida, a santificarse.


f)— La eficacia del Sacrificio Eucarístico y de los sacramentos previene, ante todo, del valor de la acción en si misma (ex opere operato) pero también (ex opere operantis Ecclesiae) de la acción de la Iglesia.


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g)— Rechaza y condena el Papa las teorías sobre la piedad objetiva, que menosprecian la piedad subjetiva o personal.

"Es verdad que los Sacramentos y el Sacrificio del altar gozan de una virtud intrínseca, encuanto son acciones del mismo Cristo .. mas, para tener la eficacia exigen las buenas disposiciones de nuestra alma."


h)— No basta la liturgia, por lo tanto ; se necesitan los métodos y ejercicios de piedad, no estrictamente litúrgicos, para alcanzar las buenas y necesarias disposiciones que nos hacen partícipes de la virtud intrínseca del Sacrificio del altar y de los Sacramentos.



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I)— No todos los miembros del Cuerpo Místico de Cristo tienen el mismo poder ni están capacitados para realizar las mismas acciones.

El Divino Redentor ha establecido su reino sobra los fundamentos del Orden Sagrado : la jerarquía, el sacerdocio.


j)— "SoIo a los apóstoles y los que, después de ellos, han recibido de sus sucesores la imposición de las manos se ha conferido la potestad sacerdotal.

Este sacerdocio no se transmite por herencia ni per descendencia carnal, ni nace de la comunidad cristiana, ni es delegación del pueblo...

Antes de representar pueblo ante Dios, el sacerdote tiene representación del Divino Redentor ante el pueblo."




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k)—La liturgia de la Iglesia, como enseña San Agustín, es una continua profesión de la fe católica.

Este es el sentido del principio teologicó ; Lex orandi, lex credendi, la ley de la oración es la ley de fe, porque la ley de fe debe establecer la ley de la oración.


I)—La autoridad jerárquica de la Iglesia ha ejercitado siempre su derecho en materia litúrgica ...

Dejando a salvo la substancia del sacrificio Eucarístico y de los Sacramentos, cambia lo que no está ya en consonancia y añade lo que parece contribuir más al honor de Jesucristo y de la Augusta TRINIDAD y a la instrucción y saludable estímulo del pueblo cristiano.



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m)— La Sagrada Litúrgia consta de elementos humanos y divinos. Los divinos no pueden ser alterados por ningún hombre.


n)— Solo el Sumo Pontífice puede reconocer y establecer cualquier costumbre cuando se trata del culto, introducir nuevos o cambiar antiguos.

Los Obispos tienen el derecho y deber de vigilar con diligencia el cumplimiento exacto de los Sagrados Cánones.



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ñ)— Hay que reprobar severamente la temeraria osadía de quienes introducen intencionalmente nuevas costumbres litúrgicas o hacen renacer ritos ya desusados y que no están de acuerdo con las leyes y rúbricas vigentes.


o)— Con gran dolor se queja el Papa que algunos usaban la lengua vulgar en la celebración del Sacrificio Eucaristico.

El empleo del latín es un claro y hermoso signo de la unidad y un antídoto eficaz contra toda corrupción de la pura doctrina.


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