EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA (RP Saenz y Arriaga (4/3/ 1970)
Présentation et traduction en langue française, ici.
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA
PRESENTACION
Hace poco más de dos meses publique un libro, cuyo titulo estaba ya diciendo la gravedad, la trascendencia, el básico interés del asunto que en el se trataba : "LA NUEVA, MISA NO ES YA UNA MISA CATÓLICA".
Como era de esperarse, la reacción y Ios comentarios provocados, en nuestro timorato medio,
fueron diversos y encontrados, no solo en las filas progresistas — evidentemente adversas
sino entre los mismos que dicen estar a nuestro lado y que publican ataques a Ios más destacados lideres del progresismo nacional,
especialmente contra el conocidisimo Obispo de Cuernavaca.
el Rev. P. Sáenz y Arriaga comenzó, apenas 2 meses después, un segundo trabajo sobre este asunto, publicado el 4/3/1970 bajo el título:
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA
Al igual que el escrito precedente y muchos otros escritos del Reverendo Padre en lo que concierne a la crisis y marcando la última fase de su tránsito aquí abajo, está compuesto de numerosas citas de otros autores contemporáneos, con párrafos de su propia pluma.
He aquí el resumen de dicha obra:
Presentación (por el R.P). : pp. 1 - 12
Breve examen crítico : pp. 13 - 55
Exposición retrospectiva sobre las reformas de Cramner (por Hugh Ross Williamson, con notas del R.P.) : pp. 56 - 86
El Magisterio de la Iglesia (por el R.P.) : pp. 87 - 106
¿Puede haber errores en los documentos del Magisterio? : pp. 107 - 165
(Tomado de dos capítulos de la futura obra: El NOM, ¿qué podemos pensar al respecto? de Monseñor de Castro Mayer, bajo el nombre de su secretario A. da Silveira)
Licitud del NOM (por el abbé G. de Nantes, con notas del R.P.) : pp. 166 - 183)
Declaraciones del R.P. Calmel : pp. 184 - 187
La adulteración fraudulenta y esencial de la forma de la Consagración (por el R.P.) : pp. 188 - 193
Traducción de un artículo de J. Madiran : pp. 194 - 200.
Solo retendremos aquí los pasajes escritos por R.P. Sáenz y Arriaga. (1)
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA (RP Saenz y Arriaga (4/3/1970)
A la primera objeción, empiezo por negarla.
El libro, aunque no Ilevaba impresa ninguna aprobación episcopal, si la tenia, coma la han tenido todos los libros que yo he publicado.
La prudencia aconseja el no hacer públicos los nombres, come ampliamente lo demostraran las páginas de este libro.
Soy y he sido católico de convicción, conozco que, pese a nuestras buenas intenciones, puede haber posibles equivocaciones ; y, por eso, por mi tranquilidad de conciencia, he buscado y seguiré buscando el consejo y la opinión de personas, que, par su ciencia, por su virtud y su experiencia, me merecen completa confianza.
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA (RP Saenz y Arriaga (4/3/1970)
No hay porque empeñarnos en querer disimular la espantosa realidad en que vivimos.
Hay ya una honda división en la lglesia, en las Comunidades Religiosas, en el clero secular, en los laicos mismos.
No pensamos lo mismo, ni actuamos lo mismo.
Entre la Iglesia preconciliar y la Iglesia postconciliar hay un abismo ; hay un cambio de mentalidad, que, a nuestro humilde juicio, es un cambio de fe.
El tema de la Misa, que en estos dos últimos libros hemos expuesto, es sintomático.
La división ha llegado al corazón del catolicismo.
¿Voy a pedir el "imprimatur", a pastores, cuya fe no me consta, cuando su silencio inexplicable, ante los conocidos desacatos a la Casa de Dios y a las cosas más sagradas de nuestra religión, nos llena de interrogantes sin respuesta ?
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA (RP Saenz y Arriaga (4/3/1970)
Mi libre no ha de ser tan malo, cuando ha sido reimpreso en España, Argentina y ha sido traducido a otras lenguas.
Por otra parte, no debemos olvidar aquel principio básico, que en la moral tradicional todos aprendimos :
lex ecclesiastica non obligat cum gravi inconmodo, la ley de la Iglesia no obliga con grave dificultad.
Así, por ejemplo, el precepto de oír Misa los domingos y fiestas de guardar es una ley eclesiástica, y no obliga, cuando hay grave impedimenta ; por ejemplo, una enfermedad, un peligro serio o lejanía notable del temple.
Y ¿qué mayor incomodo puede haber para un sacerdote consciente de sus gravisimos deberes que él verse impedido para defender la doctrina católica, tan solo porque los censores o los obispos son progresistas?
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA (RP Saenz y Arriaga (4/3/1970)
Si el progresismo fuera lógico con sus postulados, no debería impedir el dialogo ni encadenar la libertad religiosa, ni querer acallar con el poder o, mejor dicho, con el abuso del poder, las votes que defienden la doctrina dos veces milenaria de la Iglesia.
Si están tan seguros de su nueva doctrina, admitan la polémica, no teman la discusión, que les dará oportunidades para eliminar con más éxito la doctrina del pasado.
¿Hubiera sida posible, durante los días aciagos de la persecución religiosa, el solicitar y obtener el permiso de los perseguidores para publicar los libres, los folletos, las hojas, que se imprimieren y difundieron, en esos días, en defensa de la Iglesia?
No seamos inocentes : pedir el "imprimatur" es ir a la guillotina.
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA (RP Saenz y Arriaga (4/3/1970)
En cuanto a la segunda dificultad, creo que los documentas aquí reproducidos darán la respuesta teológica, más clara, más luminosa ; en cierto sentido, la más consoladora.
Sobre este tema, hay mucho que escribir. La teología católica no calla vergonzosamente las posibles fallas de los hombres que en la Iglesia tienen el poder.
Muchas veces lo he dicho, no debemos confundir la Iglesia con los hombres de la Iglesia, la autoridad, que Dios ha establecido con las personas que tienen esa autoridad y pueden, por defecto propio, por ignorancia o por cualquier otro motiva, emplear mal la autoridad e incluso abusar de ella.
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA NUEVA MISA (RP Saenz y Arriaga (4/3/1970)
La tragedia actual de la Iglesia ha planteado el problema en este delicadisimo terreno.
La angustiosa incógnita del actual Pontífice y de las Conferencias Episcopales y de los Obispos (no todos ¡gracias a Dios!) lo ha hecho surgir en nuestras conciencias,
ante la nueva interpretación del Evangelio, ante la nueva teología, la nueva moral, la nueva liturgia, la nueva disciplina ;
ante los desmanes de los clérigos progresistas ; ante los matrimonios de los sacerdotes, que eran luz de la calle y oscuridad de su casa ;
ante el derrumbe tristisimo de la vida religiosa, en las comunidades más respetables y florecientes ;
ante la falta de vocaciones, cada día mas alarmante ;
ante la corrupción de la juventud y la niñez ;
ante las palpables desviaciones de los Colegios y Universidades, que se dicen católicos, y que ahora han hecho alianza con el comunismo ;
ante el ataque insidioso a la constitución orgánica de la familia, a la autoridad paterna, a la misma pureza de los hijos.
La Iglesia post-conciliar es un montón de ruinas ; es la desolación trágica en el Sancta Sanctorum.
