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XII. Dans l'époque moderne, il faut encore citer parmi les décisions de l'Église relatives à la Trinité la censure prononcée par Pie VI, en sa bulle Auctorem fidei , contre le synode de Pistoie, qui avait employé cette expression équivoque : Deus in tribus personis distinct u s , au lieu de in trib...

IX. Le quatrième concile de Latran, dans sa définition contre l'abbé Joachim (cap. Damnamus ) jointe à son symbole, expliqua plus exactement l'identité absolue de la substance divine dans les différentes personnes, tant avec les personnes qu'avec elle-même ; il montra que c'est précisément l'identi...

VII. Le symbole dit de saint Athanase (probablement du cinquième siècle) résume toute la doctrine de la trinité en développant cette double forme : "un Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité". Il enseigne qu'il ne faut ni confondre les personnes, ni séparer la substance. Il décla...

V. Le concile de Constantinople précisa contre les macédoniens l'objet de la doctrine relative au Saint-Esprit. Le texte est ainsi conçu : "Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie (en grec tout est sous forme d'adjectif, τὸ πνεῦμα τὸ ἄγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοπιόν) ; il ...

III. Pour combattre ces trois tendances, le pape Denis (259-269) fixa la doctrine catholique dans son célèbre écrit à Denis d'Alexandrie qui, dans son zèle antisabellien, insistait tellement sur la distinction des personnes que l'unité semblait compromise. Le pape s'adresse d'abord aux sabelliens, ...

II. Les hérésies des trois premiers siècles se sont écartées du vrai sens de cette formule, en se rattachant au judaïsme et au paganisme et en suivant une voie généralement rationaliste. Elles ont pris trois directions. II. 1. Les antitrinitaires et les monarchiens (comme ils se nommaient eux-mêmes...

CHAPITRE 1. Le dogme. §91. Formules ecclésiastiques ou dogmatiques de la Trinité. Le christianisme a pour dogme fondamental le mystère de la Trinité, qui le sépare à la fois du judaïsme et du paganisme. Il a été formulé dès les temps apostoliques dans l'intérêt de la foi générale, car il formait le...

Tous les travaux du treizième siècle sont réunis dans Denis le Chartreux, in I lib. Sent . Après le concile de Trente, l'élément positif et apologétique a été traité avec distinction par Bellarmin, de Verbo Dei ; Grégoire de Valence, de Trinit. , lib. V ; Pétau, de Dogm. t. II (insuffisant pour les...

DEUXIÈME PARTIE. LA TRINITÉ DIVINE Le dogme de la Trinité a été traité par les Pères, notamment à l'occasion de l'hérésie arienne, dans toute son étendue et avec de larges développements. Il l'a été d'abord sous une forme positive et apologétique, puis aussi sous une forme spéculative, car la solut...

II. 2. La gloire de Dieu est également absolue non-seulement parce qu'elle est la plus haute, mais encore et surtout parce que la vie divine possède seule en elle-même l'objet glorieux qu'elle honore comme gloire formelle, et qu'il n'y a rien hors d'elle qui mérite honneur et gloire. Si les créatur...