Mi ca El !?

LVVkp2MF9Kk Vidéo bien faite et fouillée concernant les prétendus miracles eucharistiques dans le Novus Ordo. Deux petites réserves sans incidence sur le reste : 1) Le présentateur se déclare "non una cum comme on dit", ce qui veut habituellement dire allant à la messe chez des thucistes....

Les mérites du Christ, par leur infinité, rendent à Dieu un honneur qui est beaucoup plus que suffisant pour réparer l'outrage causé par le péché. L'offense liée au péché n'est infinie que par l'infinité de son objet externe, Dieu ; tandis que les actions du Christ sont au contraire infinies par le...

Section 206. Perfection de la réparation faite par le Christ. I. S. Paul enseigne la "surabondance" de la réparation faite par le Christ : Mais il n’en est pas du don comme du péché : car si, par le péché d’un seul, beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce et le don de Dieu se so...

VI. 2. Une autre objection dit : "la réparation doit être faite par le coupable, et non par un tiers ; la réparation par procuration implique que le juste est puni au lieu de l'injuste." Réponse à cette objection : dans l'économie du salut, le pécheur est obligé de faire personnellement r...

En ce qui concerne le deuxième, il n'est pas indigne de Dieu de règler jusqu'aux plus petites actions de ses créatures suivant sa sainteté, sa justice et sa miséricorde. L'idée de mesquinerie revancharde est complètement exclue par la miséricorde infinie dont Dieu fait preuve envers le pécheur en l...

VI. Les objections à la possiblité et à la convenance de la réparation par procuration du Christ concernent les trois acteurs de cette réparation : Dieu, le Christ et l'homme. VI. 1. Les rationalistes s'opposent à l'idée d'un Dieu qui s'offense d'actes d'êtres qui sont infiniment moins que Lui ; à ...

Le prophète Isaïe montre nettement l'aspect substitutif du sacrifice du Christ : 4 Vraiment, il a porté nos langueurs, et il s’est chargé lui-même de nos douleurs ; et nous l’avons considéré comme un lépreux, comme un homme frappé de Dieu et humilié. 5 Et cependant il a été (lui-même) blessé pour (...

L'idée de sacrifice de substitution apparaît tout aussi clairement quand le Baptiste appelle le Christ l'agneau qui porte et enlève les péchés du monde (référence à Isaïe 53), ou encore en 2 Cor. 5:21 : "Le Christ qui ne connaissait point le péché, il l'a fait péché (ἁμαρτίαν) pour (l’amour de...

La doctrine si clairement énoncée dans les passages que nous venons d'énumérer, ne laisse pas place au doute concernant le sens en lequel le Christ avoir versé son sang (ou été mort), "pour la multitude", "pour tous", "pour les pécheurs", "pour nous" (Matth. ...

En plus de ces témoignages directs, il y a de nombreux passages dans lesquels le sang du Christ (versé à sa mort) est dit avoir tous les effets du sang versé dans les anciens sacrifices. Le sang du Christ est notre rançon, λύτρον, ἁντίλυτρον (Eph. 1:7 ; Col. 1:14 ; 1 Pierre 1:19 ; Apoc. 5:9) ; notr...