Mi ca El !?

Le terme classique de "Rédemption" exprime à la fois l'achat ( emptio ) de la délivrance de l'homme de la captivité du péché et le rachat ( redemptio ) pour lui de la liberté des Fils de Dieu ; en d'autres termes, c'est pour l'homme le passage de l'esclavage du démon à la liberté du royau...

Le Christ s'est donné pour nous, et s'est donc fait le moyen effectif et le prix réel de notre rédemption. Dans son sacrifice de lui-même, (a) il prend volontairement sur lui la peine de mort tombée sur l'humanité à cause de son péché ; (b) il s'humilie et se vide pour réparer la désobéissance du p...

La réparation et le mérite divergent sans doute dans leurs buts, puisque la première tend à s'acquitter d'une dette et la seconde tend à acquérir des biens ; mais pourtant, la réparation même en tant que telle ne peut pas se concevoir sans un élément de mérite. La réparation du péché implique pour ...

Il est logique que l'œuvre de réparation consiste en une souffrance volontairement acceptée. D'ordinaire, en effet, Dieu satisfait sa justice outragée et restaure l'ordre violé en imposant une certaine souffrance au pécheur ; la souffrance est donc le moyen habituel de réparation. Le pécheur mérite...

IV. 5. L'action méritoire comme l'action réparatrice doivent remplir les trois conditions suivantes : (a) L'agent doit être innocent et sans tache (Héb. 7:26), saint et agréable à Dieu : sa sainteté doit être infinie pour que la réparation soit parfaite. (b) L'action doit être une œuvre de justice ...

IV. 4. La composante de réparation ou d'expiation est essentielle dans l'œuvre du Christ, mais ne la contient pas toute entière. La réparation est subordonnée (et non pas coordonnée) aux mérites qui rachètent l'amitié divine. Si l'on exceptait les mérites, la réparation ne serait plus qu'un châtime...

IV. 3. Comme le salut comprend la rémission des péchés, le médiateur doit prendre sur lui-même les obligations ou dettes des pécheurs, et en rendre satisfaction à Dieu. Son œuvre a donc un aspect de réparation ou d'expiation, par laquelle il honore et plaît à Dieu plus que le péché ne l'a déshonoré...

IV. 2. L'œuvre du Sauveur sur la terre a consisté à acquérir les bonnes grâces de Dieu envers l'homme. La première étape était d'apaiser le Dieu offensé. Il a accompli cela est se faisant le médiateur et représentant parfait de l'humanité, intervenant et intercédant auprès de Dieu. Mais son œuvre e...

IV. 1. Le dogme, tel que nous venons de le formuler, nous interdit d'attribuer notre salut exclusivement au pouvoir ou à l'intersection du Christ glorieux au Ciel. C'est son œuvre sur la terre qui a sauvé l'homme ; depuis le Ciel, il ne fait qu'administrer les fruits de son œuvre terrestre. "L...

La formule la plus ancienne du dogme se trouve dans le symbole de Nicée : "Crucifié pour nous" ( pro nobis , ὑπερ ἡμῶν). Le concile d'Ephèse (anath. x, xi) décrit le sacrifice du Christ comme une réparation pour les péchés ; et le symbole de Tolède le définit formellement (Denzinger, Ench...