Mi ca El !?

IV. 1. La sainte eucharistie est cependant un sacrement des vivants (au sens expliqué au §249, II ). Elle n'a pas été instituée pour conférer la première grâce ; elle ne peut produire ses effets correctement que si l'âme est déjà vivante spirituellement.


C'est pourquoi quiconque mangera ce ...

IV. Les effets de la sainte eucharistie sont décrits par Notre-Seigneur lui-même :


Je suis le pain de vie. (...) 52 Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement (...) 55 Celui qui mange ma chair, et boit mon sang, a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour (...) 58 ...

Notons également le décret ajouté aux canons sur le sacrifice de la messe :


De plus, le même saint concile, dans sa dernière session, s'était réservé d'examiner et de définir en un autre temps, quand l'occasion s'en présenterait, deux articles qui lui avaient été proposés par ailleurs et n ...

Ce n’est pas sans motifs — et les motifs les plus graves — que l'Église s’est déterminée non seulement à approuver, mais encore à sanctionner par l’autorité d’un décret la coutume de ne communier que sous une seule espèce.
D’abord il fallait prendre les plus grandes précautions pour que le ...

(b) Mais, dit-on, la communion sous une seule espèce ne détruit-elle pas l'essence même du sacrement, qui est faite de manger et de boire ? Nous répondons qu'une seule des espèces nous fait recevoir à la fois le corps et le sang du Christ, si bien que l'essence du sacrement (la participation au ...

Certains passages de S. Léon ( Serm. 42, De Quadragesima ) et de Sozomène ( Hist. , viii, 5) semblent indiquer qu'à Rome et à Constantinople, en public, la communion était parfois reçue par les fidèles sous les seules apparences du pain. Même chose en Angleterre aux temps des Saxons (cf. Bède ...

On trouve cependant de nombreux examples de communion sous une seule espèce. Ainsi, l'eucharistie était souvent donnée aux enfants en bas âge sous l'espèce du vin, comme cela se pratique encore aujourd'hui chez les Grecs. En temps de persécution ou autres difficultés, le pain consacré était ...

On objecte communément que la pratique actuelle est (a) exclusivement moderne, et (b) contraire à l'essence du sacrement.

(a) Nous concédons que pendant les douze premiers siècles de l'Église la communion sous les deux espèces était habituelle pour les fidèles (S. Thomas, écrivant peu avant sa ...

Ils persévéraient dans la doctrine des Apôtres, dans la communion de la fraction du pain (τῇ κοινωνίᾳ τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου), et dans les prières.


À rapprocher de


30 Et il arriva, pendant qu’il était à table avec eux, qu’il prit du pain, et le bénit, et le rompit, et il le leur présentait ...

III. 2.


Aucun commandement divin n'oblige les laïcs et les clercs qui ne célèbrent pas à recevoir le sacrement de l'eucharistie sous les deux espèces ; et que l'on ne peut en aucune façon douter, sans léser la foi, que la communion sous l'une des deux espèces leur suffise pour leur salut.

En ...